（982～1054?）梵名Atis/a ，西藏名Phul-byun% 。又作阿底峡、阿底沙、阿通沙。西藏佛教迦当派（藏Bkah!-gdam-pa ）开祖。东印度萨贺国（Zahora ）善祥王（Dge-ahi-dpal）次子，原名月藏。二十九岁，从戒护（梵S/i^laraks!ita ）律师出家。出家后，广学大众、上座、正量、一切有部之教典及密教。法名吉祥燃灯智（梵Di^pan%karas/ri^jn~a^na ）、又作燃灯吉祥智），曾参学于末底若那菩提（梵Matijn~a^na bodhi ）、智祥友、法护（梵Dharmaraks!ita ）、阿缚都底巴（梵Avadhu^tipa ）、宝生寂静（梵Ratnakara^santipa ）、小姑萨梨、日比枯举（藏Rigs-pah!i khu-byug ）诸师。后至摩揭陀国超戒寺（梵Vikramas/i^la ）教授大悉地（藏grub-chen ）与大乘诸学。西元一○三八年，应西藏阿里王智光及菩提光之招请，离开摩揭陀国入西藏。当时西藏佛教徒皆修习邪法而不重德行，师为恢复真正的印度佛教，遂著书立说，振兴戒律，统一西藏佛教，创立迦当派，巡化于藏土各地，挽救颓风，树立新范，西藏佛教之面目为之一变。师并于其间从事经典翻译与著述，形成西藏佛教复兴之空前盛况。后入寂于拉萨西南之聂塘寺（藏Sn~i-than% ）世寿七十三。

　所译之经典有二万光明论、摄大乘论释、分别然论、乘宝性论释，著有菩提道灯论、十不善业道经、行集灯、入二谛论、中观教授、无垢宝书翰等三十余部。其中，最重要者为菩提道灯论一书，民国六十七年（1978）由法尊译成汉文本出版。师之说法极力提倡持戒、禅定与观法之兼修，又立‘三士教’（藏skyed-bu gsum-gyi lam-gyi rim-pa ）之教判，主张上中下三根中之相应修习次第，此外又特崇文殊化身之信仰。由于师之教学布道，特别重视‘业果’之故，世人又尊称为‘业果论师’。师教化一生，受法弟子极多，最著名者有库顿（藏Khu-ses-rab brtson-hgrub ）、诺库（藏Rnog blo-ldanses-rab ）、洛姆东（藏H!brom-ston ）等人。于佛教思想中，师一反向来以龙树之中论为主流之当代思想，而鼓吹弥勒之瑜伽思想。教义本甚单调之西藏佛教，受此新刺激之后，除原有之迦当派外，又分出萨迦派（藏Saskya-pa ）与迦尔居派（藏Bkah!-brgyud-pa ）。又诸弟子中，洛姆东承师之说，大振迦当派之教说，对后代勃兴之西藏佛教诸派影响极大，宗喀巴之开创额尔德派（藏Dge-lugs-pa ）即以师所倡导之教义为中心，故又被称为新迦当派。［多罗那他印度佛教史、喇嘛教史略（陈天鸥）、边疆政教之研究（黄奋生）、西藏佛教史（圣严）、西藏佛教的迦当派（现代佛教学术丛刊(75)）、西藏佛教（竺松单传）］