以下我们举简单的例子来说明，为什么要信佛力，方能深信名号功德?譬如说：一个孩子如果不相信爸爸有能力，他遇到困难的时候，他是不会请出爸爸来办的，不会叫爸爸的。一定要先肯定爸爸有能力，才会去呼叫爸爸的名字，呼叫爸爸来办这件事。如果我们不相信，某位医师有看病的能力，当我们生病的时候，我们也不会去叫某某医师，不会去呼唤这个名号。所以一定要先对佛力有肯定，才会真的相信代表佛力的名号。

    打个比方来讲，像古代，有人被判了死刑，午时三刻要处斩，快要行刑的时候，忽然间，臣子拿着皇帝的圣旨，大叫着：『圣旨到!』这圣旨上面就写着：『如朕亲临』这是等于皇帝亲自来啊。他一读，就是：『奉天承运，皇帝诏日，怎么样…』就把这个人赦免了!叫一声『圣旨到!』为什么就有这么大的功效啊?可以免除死刑。就是因为那时候，皇帝有这个权力呀。因为皇帝有这个权力，所以说『奉天承运，皇帝诏日』才有效啊!假如是个没有权力、没有能力的小民，在旁边叫着：『我某某人到!』虽然有说出名字，可是却没有功能啊!一个草民来了，也不能把这个死刑免除啊。所以说要大家都肯定皇帝有这个权力，肯定皇帝有力量，大家一致同意，这样抬出皇帝的名字，才有用啊。

    所以说，要先肯定能力，才能肯定名号的功用；信佛力，方能深信名号功德。因为阿弥陀佛无量劫以来，修行，他对每一位众生都有恩惠。大家可以恭读《无量寿经》，讲到法藏的因地修行，他无量劫来都是很谦卑的，低头恭敬奉事一切众生，不但是尊重三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心；而且救度一众生不遗余力，可以说对每一位众生都有恩惠。将死的人救他的命，欠债的替他还钱。为了一切众生，抛头颅，洒热血。为了教化，自愿舍身，这样的教化行动，在弥陀过去生不知做了有多少，所以说：『三千大千世界，无有如芥子许，非是菩萨为我舍身命处。』因为阿弥陀佛生生世世对众生有恩惠，众生感恩戴德，一讲到阿弥陀佛，众生就肃然起敬：鬼都要站起来，合掌敬礼；诸佛都要称叹；菩萨都要拍手。因为佛有这样的修行，才会产生那么大的影响力。

    所谓佛力就是佛低头谦卑地修行，开发出来的力量，产生出来无边的影响力。我们要能够肯定，弥陀有这样的影响力，才能够深信遇到什么状况，抬出他的名字来就有用啊!靠的是他老人家以前的修行，不是我们的功夫啊!

    末学一再强调如果是靠自己的能力功夫，应该念自己的名字。哪一位有本事的，以后遇到鬼，就念自己的名字。譬如说，安安如果遇到鬼，应该说：『对方是何方神圣，在下安安。』那鬼一听到是安安，他就肃然起敬，这样才能算是靠自力啊!或者说，当当晚上十二点要去吃面，遇到小太保，拿出刀来要捅他一刀，那当当就说：『在下当当!』那小太保一听到当当，他就甘拜下风，赶快行个礼就跑。这样才算是靠自力啊!

    再说今天晚上，带诸位童子大家到殡仪馆，到坟墓去，看死尸，那大家一看，毛骨悚然：这个眼睛瞪的大大的，那个脸紫紫的，舌头伸出来，七孔流血，大家一害怕，各自念自己的名字，棒棒啊!喜喜啊!安安啊! 觉觉啊!好好啊!上上啊!各自念自己的名字那就不怕  了，那就是靠自力哕!如果大家一害怕，都要念：『阿弥陀佛!』那显然就是仗着阿弥陀佛的力啊!相信了阿弥陀佛有力量，才会抬出他的大名来啊!

    因为阿弥陀佛累劫的修行，是令全法界，从诸佛乃至众生，都感动的；所以他的名字是全法界最晌叮当的。肯定了佛力，才能肯定名号的功德；念起来就会威风凛凛，感恩戴德。感恩还好阿弥陀佛累劫，为我们辛苦为我们忙；否则抬出他的名字也不会有用的啊!还好阿弥陀佛累劫为众生牺牲，布施众生无量的恩惠，才让我们遇到任何人事，抬出阿弥陀佛都行得通啊!

     所以用到阿弥陀佛的名号，就要感恩佛过去的修行，感恩他给一切众生的恩惠，才产生了这样的影响力。这就是念佛时，心在念佛的那一边。有些人念佛，都以为我念佛功夫如何，都以为是『我』自己的功夫。讲老实话，这是非常不知廉耻的，如果是自己的功夫，应该念自己的名字。念佛，踏在佛的肩膀上，还以为是自己的功夫，这实在是非常不知廉耻的一种心态，用这种心态怎么会修出成就来呢!做人的基础已经都错了。

    南无阿弥陀佛