指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为‘解境十佛’之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完成修行时，体达究极之佛果；此一佛果乃超绝因位菩萨解了心之境界。又行境十佛仅系就一佛身之十德而分，其佛身乃十身具足之毗卢遮那，或称周遍法界身。同时，其佛所悟之世界，称十佛自境界。关于行境、解境二种十佛说，亦见于智俨之华严孔目章卷二。澄观之华严玄谈卷三中所说之‘融三世间十身’，即相当于解境十佛，而‘佛上自有十身’则相当于行境十佛。

　旧译华严经卷四十二离世间品举出十佛名号如下：(一)无著佛，谓不执着涅槃（悟）、生死（迷），以完成真实之悟，而显用于迷妄世界之故。(二)愿佛，谓修成菩萨道之际，以生出誓愿力之故。(三)业报佛，谓一切修行，以庄严而得之故。(四)持佛，谓以净识（精神之主体）保持一切善之根本，以完成悟道之故。(五)涅槃佛，以常住于涅槃之故。(六)法界佛，以佛身遍满一切法界之故。(七)心佛，谓佛遍满于所有众生之心中，而心即佛之故。(八)三昧佛，以常住于三昧之故。(九)性佛，谓表真实之本性遍一切处之故。(十)如意佛，谓对众生随心所欲，施以教化之故。上记乃以无著佛表示如来之总德，其余九身则用以表示如来个别之德。

　旧译华严经卷三十七所举十佛之中与上述不同者，即：(一)正觉佛，(四)住持佛，(五)化佛（应众生之性质、能力，而示现之佛身）。此外，新译华严经卷五十三、卷五十七所载不同者：(一)成正觉佛，(四)住持佛，(九)本性佛，(十)随乐佛。［华严五教章卷一、华严经探玄记卷二、卷十四、卷十七、华严经疏卷四十二、卷五十一、卷五十三］（参阅‘十身’440、‘解境十佛’5605）