(一)指本来固有之性德。与‘修成’、‘修生’相对。二者并称为‘本有修生’。即不论有情非情，其本性万德圆满，在圣不增，在凡不减。相对于此，若依修行始产生或成立者，称为修生、修成。法华玄义卷七下（大三三·七七四上）：‘本有四德，隐名如来藏；修成四德，显名为法身。’
又唯识学之阿赖耶识中，称先天存在之种子为‘本有种子’，称后天因现行所薰者为‘新薰种子’，两者相合即产生现行法与一切现象。此外，自肯定面以显扬真如者，称为‘本来有’；自否定面言一切事物为假相、无实在之体者，即谓‘本来空’。
(二)为四有之一。从受生后，到死前，其间之现身，称为本有。（参阅‘四有’1688）
