(一)出自旧华严经卷二十八‘十明品’，新华严经卷四十四改为十通品。指十地菩萨所具之十种智明，又作十种神通、十种通、十通。即：(一)善知他心智明（他心智明），即如实了知一切众生之心念。(二)无碍天眼智明（天眼智明），菩萨能照见种种众生之死此生彼、善恶诸趣及其所受之苦乐，乃至种种思愿业行等。(三)深入过去际劫无碍宿命智明（宿命智明），菩萨得九世眼，故于过去世一切世界自他之本事及过去诸佛之因果等，悉能忆念。(四)深入未来际劫无碍智明（未来际智明），菩萨了知一切世界未来无量众生之业报相及未来诸佛之因果。(五)无碍清净天耳智明（天耳智明），即菩萨成就无碍之天耳，于十方世界远近等一切音声能随意而闻，于如来之所说能闻持不忘失，广说妙法而度众生。(六)安住无畏神力智明（神力智明），菩萨得无作乃至随顺行等十二神力，能自在无碍往诣十方世界现在诸佛所，赞叹供养，常闻正法，成满胜愿，修习无量之行。(七)分别一切言音智明（分别言音智明），菩萨能了解无量世界所谓中国、边国乃至天、龙、人、非人等一切之言音及其法义。(八)出生无量阿僧祇色身庄严智明（色身庄严智明），菩萨善知一切色，而亦深入无色之法界，随其所应住持变现无量无边之色身，以度化众生。(九)一切诸法真实智明（真实智明），菩萨了知一切法之真实义，不着世谛，不着第一义谛，不舍本愿，摄取众生，恒具足成就无碍自在之智用。(十)一切诸法灭定智明（灭定智明），在灭尽定寂然不动，而亦不舍大慈悲，满足一切之菩萨行。

又据华严经探玄记卷十五载，此十明同以大智为体，通普贤性起之智，若随相分之，前八者为量智，后二者为理智，又据实而论，则为唯一之无碍智。［华严经疏卷四十六、华严经孔目章卷四、华严经探玄记卷十七、华严五教章卷一、大乘义章卷十四、华严五教章通路记卷十八］

　(二)指新华严经卷五十四离世间品所说菩萨十种善巧智明。又作十种明、十种智明。大明三藏法数卷三十八称之为：(一)知众生业报智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报。(二)知一切境界寂灭智明，谓菩萨以善巧智明，了达世间一切境界清净寂灭，无诸杂染。(三)知一切所缘唯是一相智明，谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，唯是一实相理，皆如金刚，不可破坏。(四)能以妙音普闻十方智明，谓菩萨以善巧智明，了知众生虽空，而能以无量妙音演一切法，遍十方界，无不闻知。 (五)普坏染着心智明，谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染着之心。(六)能以方便受生智明，谓菩萨以善巧智明，能于十方世界种种方便，示现受生，化导有情。(七) 舍离想受境界智明，谓菩萨以善巧智明，于一切想念受用境界，皆能舍离。(八)知一切法无相无性智明，谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别。(九)知众生缘起本无有生智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生受生因缘所起之法，悉皆空寂，本来无生。(十)以无著心济度众生智明，谓菩萨以善巧智明，了知一切众生虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令众生度生死苦海，成无上正觉。［旧华严经卷三十八、华严经探玄记卷十七］