指二种空。其名称与解释于诸经论各异。大智度论卷三十七举出但空、不可得空，无方便空、有方便空，般若空、非般若空等。一般所言之二空为：(一)人空、法空：并称人法二空、生法二空。人空又称我空、生空，即人我空无之真理。凡夫之人妄计色受想行识等五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破除此一妄执，故说五蕴无我之理，谓我仅为五蕴之假和合，并无常一之主宰。声闻、缘觉等二乘之人闻之而入无我之理，称为人空。法空，即诸法空无之真理。二乘之人未达法空之理时犹计五蕴之法为实有者，佛为破除此一妄执，故说般若深慧，令彼等彻见五蕴自性皆空。菩萨闻之而入诸法皆空之理，称为法空。［大智度论卷九十三、成唯识论卷一］

　(二)但空、不但空：为天台宗所立，凡有二义：(一)于藏、通、别、圆四教中，藏、通二教不明空、假、中三谛，观一切法皆悉虚幻，据此空理而引为至极之理，但见于空，不见不空，故称但空。别、圆二教所立之空为三谛相即之空，非但见空，兼见不空，不空即中道，故称不但空。(二)于藏、通二教而言，藏教所诠之析空观为但空，通教所诠之体空观为不但空；此系因体空之内暗含中道之理。［摩诃止观卷三上、七帖见闻卷二末］

(三)性空、相空：并称性相二空。诸法无实性，称为性空；诸法既无实性，但有假名之相，然此相亦非实有，故称相空。［摩诃止观卷五］

(四)如实空、如实不空：真如体内无一切之妄染，而能究竟显实，称如实空；真如体内具足一切无漏性之功德，称如实不空。［大乘起信论］

　(五)权空、实空：并称权实二空。谓二乘之人所悟入之生空为权空，菩萨所悟入之生法二空为实空。［宝性论、辩中边论卷上、大乘玄论卷四］

　(六)密教结印契时，以地、水、火、风、空等五轮之名依次称为小指、无名指、中指、食指、拇指等五指，故谓二空时，即指二大拇指。