五、诸恶莫作、众善奉行
　　人类为了追求精神上的依托而探求于宗教；各种宗教也为了人类和谐的共存而制定各自的道德准则。佛教，严格言之，它是非宗教亦非哲学，它是——佛陀的教育；但是，佛陀也不例外地制定了众生共存的准测，在佛法中称之为——戒律。戒是防非止恶的作用，律是和合僧团的轨范，戒律，从佛教整体性来看，其目的无非要使人们依教奉行而达到——诸恶莫作，众善奉行而已。所以在大智度论中谈及佛法的修学有云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”何为诸恶？何为众善？如何防非止恶，广行众善是我们本文所要研讨的。
　　通俗迷心—心念引因果、心念为恶源
　　防止诸恶(五戒)—不杀生
　　　　　　　　　　　不偷盗
　　　　　　　　　　　不邪淫
　　　　　　　　　　　不妄语
　　　　　　　　　　　不饮酒
通俗迷心
　　在还未深入研讨善法与恶法之先；让我们先共同来研讨一般人所迷惑善恶及颠倒因果的问题。一般人往往在于自己心理上无法了知，心念是一切善恶及因果的总根源。华严经云：若人欲了知三世一切佛，应观法界性一切唯心造。古德又云：一点动则万变，江村烟雨蒙蒙。这就是言心念是一切因果善恶之本。佛法对人生的看法是建立在三世因果上；一切万法不离因果，善因得善果，恶因则得恶果，而我人命运果报之源则建立在心念上。所以心中的起心动念，直接影响了身、口二支的行为，又由于身、口惯性地行为，无形之下也造成了习惯及性格了，正由此即造成了未来命运的果报矣。因此，我们认为修行的基础功夫，当先学曾子一日三省己身的功夫(曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？)又更进一步地，深省到起心动念，善念或恶念之间。从上面对于心念深刻的研讨，我们得知佛法的修学是从心念上下手的。但一般人们，当您向他们言及修行及学佛，他们总回答：“我的心好，何必学佛呢？”由此可知，一般人对于自己的心理是迷惑不知的。
　　据佛法的唯识学，对心理上有很详细的分类。我人的善心所只有十一个，而恶心所却有二十六个之多。下面，就让我们依唯识学一一简要地介绍它们。善心所十一个包括有：
　　(１)信
　　(２)精进
　　(３)惭
　　(４)愧
　　(５)无贪
　　(６)无
　　(７)无痴
　　(８)轻安
　　(９)不放逸
　　(１０)行舍
　　(１１)不害。
　　恶心所二十六个包括有：
　　(１)贪
　　(２)嗔
　　(３)痴
　　(４)慢
　　(５)疑
　　(６)恶见
　　(７)忿
　　(８)恨
　　(９)恼
　　(１０)覆
　　(１１)诳
　　(１２)谄
　　(１３)骄
　　(１４)害
　　(１５)嫉
　　(１６)悭
　　(１７)无惭
　　(１８)无愧
　　(１９)不信
　　(２０)懈怠
　　(２１)放逸
　　(２２)昏沈
　　(２３)掉举
　　(２４)失念
　　(２５)不正知
　　(２６)散乱。由唯识学的分类可知，我们的心，恶心所是多于善心所的，造作恶业的比例是多于造作善业的；因此，堕落恶道的机会是多于生于善道的，所以时时检点自己实是修行者的当急要务。又，一般人言：“心好，何必学佛！”这种观念是迷惑不知的。
　　从上文我们即知修行当好好的观心，修心，去恶从善的根本乃由心地上下手用功。但，成圣贤与成凡夫之分乃在乎一念之判而已，从博地凡夫只要严察自心，战战兢兢，成圣成贤是绝对可能的；相反地，如果博地凡夫不严察自心，未断一切恶，永远沈渝生死苦海是难以避免的。
　　至于凡夫如何能离苦得乐，如何克念作圣呢？佛法中的四正勤则是最有效地方法。四正勤即是：
　　(一)已生恶当令断
　　(二)未生恶使不生，此两点就是——诸恶莫作。
　　(三)未生善当令生
　　(四)已生善使增长，此两点就是——众善奉行。
　　我们如果能在此方法上努力用功修持，又能做到，“不怕念起，只怕觉迟”。如此恶法能断，善法增长，意念则能渐趋于清净矣！智慧当然也会日日增长，佛法的体悟也会渐趋于——正见。所以有云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”此句话即是一切修持法门之本。
　　现在我们已知要转凡成圣当依四正勤去努力，诸恶为何？佛法上如何防止诸恶？下面，就让我们从五戒与十善来研讨，五戒：
　　(１)不杀生
　　(２)不偷盗
　　(３)不邪淫
　　(４)不妄语
　　(５)不饮酒
　　这是道德的最低准则，也是保人身、防恶道的根本；十善——
　　(１)离杀生
　　(２)离偷盗
　　(３)离邪行
　　(４)离妄语
　　(５)离两舌
　　(６)离恶口
　　(７)离绮语
　　(８)离贪欲
　　(９)离嗔恚
　　(１０)离邪见，这些包括了身三业，语四业及意三业，其实，它们也是五戒的详细分类，为了究竟离十恶，我们可进一步地做下列几项：
　　(１)救生
　　(２)布施
　　(３)梵行
　　(４)诚实语
　　(５)和诤语
　　(６)爱软语
　　(７)质直语
　　(８)不净观
　　(９)慈悲观
　　(１０)因缘观
　　果真能依循以上十项，身、口、意三业已算趋向清净了，但，这样还是属于消极的防非止恶而已，更进一步地当积极的行善才对啊！
结 语
　　以上几点，我们概略地了解，心念引因果，心念是恶源；一般人迷心不知自心中恶心所多，又，圣凡之分判是在一念之间；四正勤是修学之根本，诸恶分身三业，四口业，意三业，但五戒及十善是防非止恶之本；六度波罗蜜，普贤十大愿王及发菩提心是积极地行善。有了这些基本概念，相信您对——“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这句话也该有了概略地了解。