《大佛顶首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书!”的诗句。宣化上人也曾说：“开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华严》”皆在称赞此书的功德。 上梦下参老和尚此次讲述《楞严经》，虽老耄已至，在克服重重障碍后，以简要心法开显缜密辩证的义理，以疏淡的方式凸显《楞严经》的典雅庄严，经历七十六法座圆满。希冀大家能在楞严大法中，信仰妙明真体，「销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身」。

　　在诸大德高僧传里头，有十种真正出家的好和尚、好出家人。哪十种呢?翻译经的译师，把梵文翻成中文。就像我们现在，有几个道友，他们把藏文翻译成中文，然后再把中文翻译成藏文，这也算译经师，能使这个正法流通。西藏的藏经就没有咱们大陆上的藏经全面。有很多的译师在学藏文的时候，他把汉文中的藏经翻译成了藏文，再把藏文中的经典翻译成汉文，两个来相对照，这也是译经师。这是一种出家的译经师，是好和尚，是专以这个为业的。

　　第二种，解义，恒为众生，解说经义，令他知道怎么样去修行，知道佛的教导，是个出家人就得这样做，这才算是出家人。或者译经的，或者解义的。

　　第三种是坐禅，外离尘缘，内止妄想，不要去攀世间的缘法，止尘缘。静坐是心不起妄念，一起妄念就落入烦恼了;不起妄念，就不去攀缘尘境。这是第三种出家人。

　　第四种，要明白戒律。佛让我们做的一定要去做，这叫作持。佛不叫我们做的，我们绝对不去做，这叫止持。但是我们现在的道友学止持的本来就很少，能够坚持学止持的已经很不容易了;学作持的，止的方面你能止住，你应该做的方面你就要去做，这叫持戒精严，以身作则。

　　第五种叫护法，护持正法，不惜身命。我们一般护法的都是居士，我们出家人也叫护法，居士是外护，真正落发的僧尼这才叫正护呢，正护就是专门护持佛法的。护持三宝，遇见三宝遭受灾难的时候要不惜身命，不要遇难而退去做随风倒的出家人。

　　第六种叫感通，你必须有真实的修行才能有力量。有什么力量呢?感动人天，人天受你的感动，你就可以驱使天、护法。跟他们沟通，叫他们随着你一起弘法利生。

　　第七种出家人，是读诵大乘经典。你读般若、华严、法华、普门品、行愿品都可以，但是光读诵不行，你要了解它的道理，如法的去修行。经上是怎么说的，你就怎么样的去做;不但要了解它的道理，还要去做。

　　第八种，兴福。你是出家人，应该建寺修塔，修塔建寺是我们出家人应该做的。修塔建寺的目的是做什么呢?是令一切众生都能皈依三宝，广种福田。所以第八是兴福。

　　第九种，遗身。这个遗身就是说你有这样好的修行，你死后把你的骨灰留下让人家尊敬，这叫舍利，就是坚固不坏，用你不坏的身体造福于后世。

　　第十种，声德。有好的名望，德学超群，声名远播。

　　如果出家不具足这十种，你就是活到一百岁，也没有用。出家要随时的反省自己，随时省察省察自己，出家了是不是就照佛所说的去做。这就是祖师们所解释的十种出家的含义，大略在这介绍一下。