当一切都没有，而了了分明的这个灵知是什么，在这上面猛着精彩，就是开悟。开悟后，绵密保任，一切境界都无令著，无丝毫影响，就是大彻大悟。反过来，假如心有所著，有丝毫粘著，就是凡夫。悟了心不动，时时刻刻都是妙用。丝毫不著相，神通就显现，大彻大悟了。见酒肉就不吃了，尽管显一切境相，不动心，不著相。

　　时时心空，不生一念，应缘接物时，如镜照物，毫无爱憎取舍之心，间有念起，亦不随之流转，即是活佛，他何求哉!

　　一切事物(包括人)都是由一真法界而来的。做一切事都要有能量，佛性(真如佛性)是最大的能量，由这个大能量产生一切。

　　世界上一切法都是有为法，如梦幻泡影，讲金刚经就是要见性，西方在十万亿佛土之外，药师佛派八位大菩萨接引到西方。

　　见性之后，认识到一切事物都是假相，不执它。反过来，这一切都是自性的显现，处处都是自性，处处见性，不染著，绵密保护，直至证成大道。如果见性之后，不保护，仍有染著，那末，五十阴魔现前，依前流浪六道。

　　做功夫，并无难处，亦无甚妙法，但莫求真，莫求玄妙，只息下一切心看，看心息下时，无心可心，无念可念时，是什么光景?还是你自己本来面目否?此是千钧一发之际，稍纵即逝，若停机贮思，便被它影子惑矣!

　　其实，即此前、后念断，超然无着现量之景，便是你安身立命处也。这一点切莫看得寻常!更不可忽略错过!须于识得后绵密保护，使其常能如此，以一切定力、慧力、道力，八万四千功德，恒沙妙用，全由此一点中启发出来也。

　　行人往往因多生历劫习气深故，刹那别境现前，便又忘失了。故贵在擒得住。但此一事是极现成平常的，却不可看轻它，亦是极奇妙，不易做到的，却不可执取它。

　　着意，便落能所比量，心又息不下，又非是也。是以功夫有二头难：一是，下手必专一，咬定实在难;二是，末后要忘而活泼化空难。功夫要打成一片自必要千锤百炼，使其纯熟而不死执，此事坏在容易忘失，难以纯熟、难以老实、难以灵活，其他别无妙法。

　　禅宗是直下见性顿悟成佛的，不是次第渐修法门。古德尝曰;“等妙二觉犹是它提草鞋汉”。禅——正法眼藏，涅磐妙心——是一丝不挂，一尘不染，赤裸裸，净洒洒的。既无相对的客观物境，亦无主观能见能闻的人，更有谁来作谁的主呢?——答云：“作得主”。这不是有落处，有相对的主客了吗?这和赤裸裸的禅就不相应了。这答话在宗下说来是“伤锋犯手不剿绝”。——主人公原来不在别处，举凡山河大地，草木丛林，无不是主人公之显现;鸟语花香，莺歌燕舞，无不是主人公之妙用。有什么主不主，更有什么作不作。

　　一问：白天作得主么?答：饥来吃饭困来睡。

　　二问：睡梦中作得主么?答：朝阳升起月含山。

　　三问：无梦无想、无见无闻时，主人公在什么处?答：太虚饮光消契阔，风摇浅碧柳丝轻。

　　偈录和语录

　　一

　　旋岚偃岳而恒静　江河竞注而不流

　　二

　　风摇浅碧柳丝轻　雨洗淡红桃萼嫩

　　百年三万六千朝　反复原来是这汉

　　三

　　心无异缘　意绝妄想　六根清净　端坐默念　万不失一

　　四

　　彩云云中仙人现　手拿宝罗扇遮面

　　即须着眼看仙人　不看仙人手中扇

　　五

　　幻灭灭已　非幻不灭

　　六

　　莫认色身　以空寂为体　莫执妄念　以灵知为心

　　七

　　毁誉赞谤过耳风　不识荣辱耄耋翁

　　置身世故人情外　舍命一切无住中

　　茶饭丰俭随缘过　斗室宴坐泯西东

　　无言可向人前发　都缘经论读未通

　　八

　　新春随笔　勉同仁

　　(一)

　　率履不越周行　就中坎窞须防

　　任他抵毁诽谤　巍然不动称王

　　(二)

　　心地法门诞生王　岂假气功称豪强

　　心外取法求有得　徒自辛劳落空亡

　　卒断暴折能所尽　绵密保任不可忘

　　立定脚跟不动摇　心空无住通自降

　　(三)

　　执着物境事偏枯　守定空寂理亦殊

　　若欲不枯亦不殊　虚舟载月泛五湖

　　九

　　雾失楼台，绿漫溪渡，

　　桃源不离寻常处!

　　境无好恶心有别，

　　任运修将知见树!

　　桥跃长虹，鱼传尺素，

　　风光本自无穷数!

　　随缘放旷任沉浮，

　　甘作春泥群芳护。

　　十

　　说尽云山海月情，唇吻未动心勿行，

　　玉兔怀胎蚌含月，泥牛入海木龙吟!

　　十一

　　(一)

　　开出无形面，示作十界身，

　　悟在迷未了，入魔亦无碍!

　　(二)

　　要尽心花开，方明无情示，

　　本来不迷悟，识智何出入!

　　十二

　　心地法门诞生王，岂假气功助锋芒!

　　心外取法求有得，徒自辛劳落空亡。

　　根尘脱处自性现，绵密保任莫轻忘;

　　立定脚跟毋偏颇，一无所求道真常。

　　十三

　　无情说法无可议，眼处闻声亦非奇，

　　穿衣吃饭寻常事，皆我神用莫狐疑，

　　无说有闻皆不着，随缘任运自得宜。

　　十四

　　写满宇宙利生情，笔划未开字未形。

　　有法可说事边倒，无法可说万里云。

　　可怜一般探玄客，梦中佛事论不停。

　　一心不乱非难事，念念弥陀字字明。

　　十五

　　着有不解空，昧却主人翁。

　　空有皆不住，即是大神通。

　　住空不知有，死水黑山中。

　　若人会此意，面向西看东。

　　后记

　　师尊元音老人乃德行兼备的一代宗师大德，心密三祖元音大啊阇黎，数十载潜心修学，深得宗下要妙，匠心独运，随缘救度众生，因机施教而圆融无碍。

　　师尊一生谦虚恭下，严于律己，从不自赞毁他，记得师尊常嘱告我等：我们修心密者，要守心戒，念起即觉，内不随念转，外不为境迁，须勤扫旧习，返本还元，归无所得。

　　师尊对前来求教修法的学人、弟子，总是耳提面命，循循善诱，耐心教导大家要识得本来，明悟自性，明了心性一如，体用不二，以启大机大用，老婆心切，不惜浑身落草。

　　师尊为利乐群伦，倾其毕生精力，呕心沥血，鞠躬尽瘁，应化事毕，于二○○○年二月安详圆寂，瑞相昭著，人天同仰。

　　兹为表对师尊的哀思、缅怀之情，特整理上师遗著以飨读者，普愿与同沾法益。