问：老法师说过各宗教在本质上是一致的。为什么只有修佛的人往生后才有舍利，而其他宗教往生者没有？

答：各个宗教确实本质上是相同，这是诸佛菩萨的善巧方便。所以佛的应化，我们在大乘经里面读的很多，他的应化是"随众生心，应所知量"，不是佛自己有什么想法，有什么做法，不是，随顺众生的。众生的根性千差万异，不一样。尤其在过去，科学没有发明，没有信息，交通不方便。人与人之间，虽然住在这个地球上，老死不相往来，因此每个地区就有每个地区不同的文化，形成不同的文化。人必须要适合他那个环境才能生存。所以你看南方、北方，东、西方差异就很大，就是文化不相同，生活方式不相同，于是言语也不相同。佛菩萨要度化这一方，这个地方众生有感他就有应，应一定要示现同类身、要示现同类的文化、同样的生活方式、同样的言语才能教化，于是就变成很多不同的宗教。不同宗教其实是一个法身变现的，这就是"十方三世佛，共同一法身"，一个法身变现出来的，众生有感他就有应。我们学佛，才真正晓得这个事实真相。

所以到别的宗教，我们就去拜他的神，他们感觉到很诧异，问我，法师，你为什么拜耶稣？我说耶稣是释迦牟尼佛的化身，你们眼睛看到耶稣，我看到他是释迦牟尼佛，他现耶稣的相、现穆罕默德的相。我说如果站在你们基督教的立场，你看我们佛教的释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是耶稣的化身，你说对不对？他很惊讶，这个事情不就摆平了？回教徒看释迦牟尼佛是穆罕默德的化身，不都摆平了。吵吵闹闹就没有了，误会、隔阂也没有了，就变成一家人。所以要晓得，他们讲真神，我们不是讲真神，我们讲法身、讲法性。我们讲法性，心现识变，讲法性。一个真神，一个法性，唯心所现，唯识所变，心识是一个，不是两个。所以我不但要拜，我还要学习，我学习什么？看看释迦牟尼佛在基督教讲些什么，对基督教徒讲些什么，对回教徒讲些什么。我多看看、多了解，我们的老师在这个地方这样讲法，在那个地方那么讲法，最后一会集原来都是通的，全都是通的。真的因为众生程度不一样，他有浅深差别，但是方向、目标没有两样。

他问到舍利的问题，舍利的问题别的宗教也有，不是只有我们佛教，但是比较少。像印度教就有，为什么？这个东西与修定有关系，印度教修定，他修四禅八定，所以他也有。有些宗教他的目标比较近，譬如说他求生天堂，天堂在哪里？欲界天，绝大多数是在忉利天，生忉利天就没有，这跟我们距离都很近。四王天上去就是忉利天，忉利天上面就是夜摩天，夜摩天以上都要修一点定功。但是欲界六层天，上面四层，他所修的定叫未到定，他虽然是修定，没有修成，他如果修成功就不在欲界，他就到色界去了。色界，初禅、二禅、三禅，往上那是修成的；没有修成功，所以在欲界。由此可知，欲界天六层，愈往上面去，定功愈好，愈好但是没有成就。在欲界天，就不可能有舍利的发现；如果色界以上，有，会有这个。

所以舍利不能证明一个人修行的成就，只能说他有定功，不能保证他出三界、他证阿罗汉果位，不可以，不能；就是留肉身都不可以，都不能够证明，往生西方，也不能证明。什么样的人往生西方能证明？他临走的时候，告诉旁边的人，我看到佛来接引我，我现在跟他去了，那是真的，那一点都不假。他要没有这样明白的交代，都不可以说他是真正的往生。有很多瑞相，瑞相也不能证明是往生，为什么？生天有瑞相；他如果来到人间，人间来是有大福报，也有瑞相，大富大贵，他也有瑞相。譬如身体柔软，这个瑞相是最普通，来生得人身，比这一生要胜过很多倍的话，有这个瑞相。凡是有这些瑞相，可以肯定他绝不堕三恶道，这肯定。说他有什么成就，或者往生，这靠不住，这些常识都必须要懂得。