印光大师常说，世出世间的理，不出心性两个字；世出世间之事，不外乎因果两个字，真的，不是假的。我们在这么多年，跟同学们一起在学习经教，我常说，大乘法里面用六个字把世出世间一切法统统包括尽了，这六个字就是"性、相、理、事、因、果"。如果要有人问，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，他讲的是什么？你回答这六个字就一点都不错，四十九年所说的一切经教不外乎性相理事因果。或者大乘教里面还有一句话，也是包括尽了，四个字，"诸法实相"，这是讲一切法的真实相。真实相是什么？真实相就是"性、相、理、事、因、果"。印祖这一句话也全包含，他说世出世间之理、世出世间之事，你看理事，理是心性，事是因果，不繁杂，很简单。可是这四个字的理太深，谁能够真正明了？诸佛如来彻底究竟明白了；等觉菩萨，经上有个比喻，"犹如隔罗见月"，隔一层罗纱看月亮，还有一层障碍。可是在事上讲，显而易见，都在日常生活当中，我们眼见、耳闻，身所接触的，就是六根接触的六尘境界，要知道，事中有理，理中有事，理事分不开。这也就是说明，心性里头有因果，因果里头有心性，说到终极是一不是二，性相不二，理事一如，因果不二。通达明了，那得的是真乐。宇宙从哪里来的你知道，万法从哪里来的，芸芸众生从哪来的，自己从哪里来的，清清楚楚、明明白白，这个乐！所以乐永远属于觉悟的人，迷惑颠倒的人没有乐，迷惑颠倒的人只有刺激，五欲六尘是刺激，不是真乐。

真正的喜乐，孔夫子知道，他老人家说出来了，而这一句话居然摆在《论语》的第一句，这个意思很深，你能说中国老祖宗传统的文化不是教人离苦得乐吗？跟佛没有两样。佛法教学终极的目的是什么？是令一切众生离苦得乐。《论语》打开第一句话，孔子说的，"子曰：学而时习之，不亦说乎"，那个悦就是喜乐，就是得乐。乐从哪里来的？乐从学习里头来的，说得好！愈学习，你就愈明了，不生烦恼，只生智慧，喜乐是从这儿来的。学，学了以后要习，才有乐。习是什么？用现在的话叫落实，我把我所学的落实在生活上。个人，起心动念、言语造作，全是所学得到受用。学的是什么？中国古人从婴孩就学起，一出生就学起，学什么？学孝道。他从哪里学来的？他从父母那里学来的。他看到父母孝顺他的父母，看到他的妈妈孝顺她的公婆，爸爸孝顺父母，他看到了，孝道，天天看。看到父母在家庭里面对于兄弟姐妹和睦相处，相亲相爱，这个他看到了；看到父母对家里面上上下下的这些人，怎么对长辈，怎么对晚辈，怎么样对童仆（家里面请的佣人）。这是什么东西？记录下来不是《弟子规》吗？《弟子规》是他父母家庭生活的规矩，他父母完全做到，让婴儿从小他看到、他听到、他接触到的全学会了。父母是小孩第一任的老师，教他什么？教他离苦得乐。真得到了，真欢喜，生活在快乐幸福美满的童年。这样学了三年，扎根，他养成习惯，一千天养成习惯了，不需要教，自动自发他就这么做法，自动自发，一丝毫勉强都没有。这就是古人所说的，"少成若天性，习惯成自然"，他从出生他就在学，学到三岁，一千天，就养成习惯、就变成自然了，自然而然的他就这么做法。《弟子规》教给他正确的观念、正确的思惟、正确的价值观，佛法里面讲的八正道，他从这里学来的。六、七岁上学，老师也是这样做，老师跟父母一样，身教。小孩慢慢懂事了，老师深入浅出诱导孩童，跟他讲，为什么要孝顺父母、要孝顺公婆，为什么要友爱弟兄，讲给他听。他都会做了，他做的是当然，讲解清楚，他就懂得所以然，我应该要这样做，原来是这个道理，欢喜，快乐，喜乐是从这里生的。

佛菩萨的法喜充满，常生欢喜心，从哪里来的？从"信受奉行，为人演说"来的。你看看大乘经里面，佛常讲"受持读诵，为人演说"。受是从佛菩萨那里学来的，佛菩萨教我们，我们接受了。接受来之后就把它做到，而且一生保持不失掉，持就是保持。我接受之后，这个接受是奉行，真做到，我这一生都能保持，无论在什么环境之下，顺境逆境、善缘恶缘，我都不会改变，我永远做下去。为什么？这是性德，这样做是称性。称性，这里头就有乐，就有法喜。为人演说，你看我这样做，这样做是表演，做出样子，是为人；换句话说，是给别人做一个好榜样。做人应该是这个样子，你把它做出来，孝顺父母应该的，友爱兄弟应该的，爱一切众生是应该的，自己学得谦卑应该的，尊重别人应该的，性德，自性就是如此，能够舍己为人，成人之美，不成人之恶，学了要把它做到。