经【受持三归。具足众戒。不犯威仪。】

诸位同修在这个地方，必须细心去体认学佛不容易，学佛有成就更不容易，原因在哪里？因为佛法建立在人天福德的基础上。我们今天讲受三皈，三皈是建在前面孝亲尊师、慈心、十善，建立在这个基础上；如果你这些没有，三皈纵然给你受了，假的不是真的，你所受的是形式、样子！真正三皈有没有？没有。为什么没有？你没有基础。我给你一杯甘露，你用手捧着不行，你拿不到，你一定要拿个杯子来盛。前面这个人天福报就是盛甘露的杯子，所以你没有，没有你就得不到。这是许许多多的人不明了而疏忽掉。所以虽然发心学佛，学了多少年都没有成就，依旧是茫然，原因在哪里？都在这几句上。

『受』是接受，『持』是接受之后要保持，永远不能失掉。『三归』是我们修行的总纲领，是我们修行最高的指导方针。换句话说，我们学佛了，有人来问我：你学的是什么？我们总要能答的出来。你学什么？你修什么？三皈就是我们所修学的。三皈，诸位知道是佛、法、僧，什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？你就搞不清楚。搞不清楚还罢了，这当中产生了误会，那个麻烦就大。佛是什么？佛像，坐那里的佛，法是什么？法是经典，僧是出家人。那这就完了。这俗话常讲：泥菩萨过河，自身难保。你要依靠它，那怎么能靠得住。泥塑木雕的佛靠不住，经典也靠不住。过去大陆红卫兵那个时代，所有经典都烧光，自身不保，它怎么能保佑你。

所以一定要晓得，佛教给我们的三皈，这个授就是传授，就是教给我们，是教我们皈依自性三宝，不是外面的三宝，是自性里面的三宝，所以佛法称为内学，在印度称内明。佛法是向心性里面求的，不是向外求的，向外求就变成外道。这个外道在佛法的定义叫心外求法，心外求法是外道。六祖大师说得好，他老人家唯恐授受三皈怕大家误会，所以他不说皈依佛、皈依法、皈依僧，他不这样说法，怕大家误会。因为佛法僧是梵语，音译过来的，他说这三句话的意思，所以他老人家传授三皈，他教人皈依觉、皈依正、皈依净，这个觉正净，我们听起来不会误会。然后他老人家给我们解释：佛者，觉也，佛是觉悟的意思；法者，正也，正就是正知正见；僧者，净也，六根清净一尘不染，是这个意思。皈是回归、回头，依是依靠。

你今天学佛，学佛是什么？佛是觉的意思，我今天开始要学觉悟，我不再迷惑，学佛是这个意思。现在许许多多人对于「学佛」这两个字没搞清楚，没搞清楚，他不学佛，不肯学佛，反对学佛。如果你换句话讲，你要不要觉悟？觉悟听不懂。你要不要明白？那不明白不就胡涂了，他要明白、他要觉悟，那就对。你学明白、学觉悟，就是学佛，印度话叫佛，我们中国话叫觉悟。所以从胡涂、从迷惑、从颠倒回过头来，这叫回归；回过头来依靠觉悟、依靠明了，这叫皈依佛。

如果大家都明白这个意思，清清楚楚的，哪一个人敢说不学佛？他要敢说不学佛，岂不被别人笑话？这佛法哪有迷信，都是在里头产生了许多的误会，没搞清楚。法是正知正见，简单的讲，就是正确的思想、正确的见解，你的思想见解没错，这叫法。佛教给我们，我们从错误的想法、错误的看法，回过头来要依靠正确的想法看法，这叫皈依法。第三这皈依僧。僧是清净的意思，六根清净，一尘不染。这个意思就是说，我们要从一切污染回头，依清净心，这个叫皈依僧。

学佛从哪里学起？佛教给我们就从这学起。你修什么？修觉正净，这就是佛教导我们的。觉正净修到圆满，就叫佛。你开始学，开始学这在大乘法里面讲，这就是菩萨，初发心的菩萨。修到圆满，菩萨圆满就成佛。所以佛法无论大乘小乘，修什么？修觉正净，这不可以不知道。那你用什么方法修？方法就很多。所谓八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，方法门径很多。这许许多多方法修什么？统统修的是觉正净。所以佛门里才说，法门平等，殊途同归。方法虽然不一样，所修的方向目标是一样的，都是修觉正净，那哪有差别？没有差别。

我们念佛的人用念阿弥陀佛执持名号修觉正净，宗门里面用参究的方法修觉正净，教下用读诵大乘的方法修觉正净，密宗里面用持咒三密相应的方法还是修觉正净，没有两样，是一样的！一个方向，一个目标，这哪里会错？老师把佛法的最高的修学指导方针传授给我们，我们要保持，这叫受持，一时一刻不能离开。换句话说，我们念念都是向觉正净这个方向、这个目标去精进，这就是佛弟子，这才叫"受持三归"，这是诸位一定要懂得的。所以三皈总而言之，佛是觉而不迷，法就是正而不邪，僧是净而不染，佛法里修的就是修这个东西。

……

这个授受三皈，法师是代表僧团，把佛法修学的总纲领传授给你，你从今之后在佛菩萨面前发愿，我一生遵守这个方针、遵守这个方向，我认真来修学，这叫接受三皈，这才真正受三皈。不是在佛菩萨面前把那个誓词念几遍，你就皈依了，那叫装模作样，那不是真的。假如你没有真的去遵守这个目标方向去修学，你那个三皈是骗人的，骗自己、骗大众又骗佛菩萨，这不能不清楚。所以这个受三皈不如法，就是造罪业，变成个大妄语。那么三宝，这个自性三宝非常重要。自性三宝外面有住持三宝，这个住持三宝，我们要尊敬。为什么要尊敬？因为没有住持三宝，这个佛法就不能常住在这个世间。佛法的弘扬、佛法的承传需要住持三宝，我们对住持三宝要尊敬、要护持。

佛灭度，佛不在世间，这个住持的佛宝就是佛像。我们前面这尊佛像是铸造的，是金属铸造的，后面这个是木雕的，或者是泥塑的，或者是彩画的，我们见到佛菩萨形像，要把它看作真正佛菩萨在，以这样的恭敬心来对它。见到佛像，已经受过三皈依的人立刻就要联想到，我要皈依觉，所以佛像有一个好处，好处大，大在哪里？时时刻刻提醒你。你见不到佛像，忘掉了，他又迷惑颠倒了；一见到佛像，我发过誓我要觉而不迷，这马上就提醒。所以住持三宝最大的德用，时时刻刻提醒我们。

法宝是经典，无论是什么经典，一看到经典，我要自性正，皈依正。见到出家人，穿着出家人衣服，你也不必去想他是持戒、破戒，是好出家人、不好，不要去想，这叫打妄想，那你就有罪过。一见到出家人马上就想到，我要六根清净，一尘不染，他是提醒我的，他是提示我的，这就是我的善知识。我们要用这样的心态来看待住持三宝、拥护住持三宝。我们供养住持三宝，这个供养就是你家里面陈设，你家里头有佛像、有经典、有菩萨像。菩萨是僧，所以我们供养西方三圣，家里有本《弥陀经》，三宝具足。你每天一看到这个，就要想到我曾经已经发誓，我要学佛，我要修觉正净，这是我们对待住持三宝的态度。

万万不可以：我皈依这个法师，这个法师是我的皈依师，那个不是；我对待我的皈依师要好，那个我不要理他。你这叫皈依迷，不是皈依觉，你这个思想是邪知邪见，是污染、是染污，你所皈依的是迷邪染，你没有皈依觉正净。唯恐自己迷邪染还不够深，还要再加深一层，所以后来的果报不是到极乐世界，是到阿鼻地狱。这个我在传授三皈都跟大家讲明白、讲清楚，你们再要错想，责任是你们自己负，我不负。我不受这连带的责任，我话讲清楚了，你是皈依三宝，不是皈依我的，我只是把佛法这个修学纲领方针传授给你，你应该依照这个修学才对。所以这是同修们一定要搞的清清楚楚、明明白白。

这个三皈误会了，不是在今天，其来已久。我们看到《五戒相经笺要》，这个本子我看我们现在印的也不少，在流通，是近代弘一大师编的。弘一大师对于戒律很有研究，他老人家里面所引用的大概都是蕅益大师。蕅益大师明朝末年人，对于戒律也下了很大的苦心，所以在当时人家称他作律师，他对戒律很有研究。他在三皈里面就讲得很清楚，可见得在那个时候，这差不多距离我们现在将近五百年，大家受三皈观念都错，都皈依某一个师父，已经不是皈依三宝，都搞错，所以他在这个经里头给我们纠正。

印光大师老人家非常慈悲，你看在这个"上海息灾法会"开示里面，最后一天讲传授三皈五戒，他三皈那段文后面也讲得清清楚楚：我给大家授三皈，我是僧团一个代表，并不是皈依我某一个人。都讲的清楚。很可惜，现在有很多版本这一段都删掉，这不知道是什么人删掉。如果诸位找原本，原本上有。香港曾经印过一次，是照原本印的，那个本子后头有。我在台湾看到有好几种本子这一段删掉。

真的，这真正善知识讲得清清楚楚，给你传授三皈的时候，我们就像你们入党一样，我们是资深的党员来给你监视，给你作证明，不是皈依我。这一定要搞清楚，如果这个观念错误，罪过很大。什么罪过？破和合僧，破坏僧团，破坏僧团的制度，这还得了。所以这个罪过是堕阿鼻地狱的。这经典讲到这里受持三皈，特别把这一点重要的意思要介绍大家。出家人跟在家人传授三皈要清楚、要明了，我是作证明的。我发给诸位同修的皈依证，后头具名是三皈证明阿阇黎，我是给你们作证明的。这个阿阇黎就是我们普通讲的老师，就是这个意思，这个印度话叫阿阇黎。