广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会

　　(农历十一月十七日下午寂静法师开示)

　　佛法分为两个部分：一个叫事，一个叫理。事就是事物本身，理就是事物里边所隐藏的规律。听开示是从理上感悟佛法;念佛，念咒，拜佛，念经，这些是从事上感悟佛法。跟我们念书一样，在学校学到的知识、规律、技能，是道理;把这个道理拿到生活中去实践，这个叫事。在佛法上，这两个都不能离开。理上增长我们的智慧，事上增长我们的信心。

　　如果我们仅仅停留在理上，智慧越来越多，知识越来越多，方法技巧越来越多，但是不一定能够建立信心和信仰。如果光是具体在事上修行，只是念经，只是念佛，只是打坐，没有听经闻法，我们会有信心和信仰，但是会缺少智慧，不能把事和事之间的道理融会贯通。所以佛在经上给我们说：“若人信心，无有智慧，是人则能增长无明。”又说：“若人智慧，无有信心，是人则能增长邪见。”所以单一的智慧可能发展成邪见，单一的信心可能发展成愚痴。佛告诉我们既要有信心又要有智慧，也就是说既要听经闻法，又要老实念佛。

　　这几天跟大家一起学习了因果，讲了消业有三大法宝，我们一起来回忆：第一法宝是忏悔，第二个法宝是接受、承受。果报分为善报和恶报。众生在这个世间都想得到快乐，远离痛苦，喜欢善报，不喜欢恶报。不喜欢恶报，我们在生活中就不能去种恶因。种了恶因，这个恶报一定会在我们身上发生。我们喜欢善报就应该在生活中去种善因，种了善因，不想得善报也不行。所以佛教里头有一首偈子，是这样说的：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这句话，够我们受益终生，这句话也可以消除我们无量的灾难，带来无量的福报。这句话是这样说的：如果我们种下了善因或者恶因，也许暂时没有得到报应，但是这个业因是不消失的，它生生世世跟着我们，即使过了百千劫。一劫就是四十三亿二千万年，百千劫是多少长时间呢?过了这么长的时间，等到因缘成熟了以后，我们还是要承受善恶果报。当我明白这个道理以后，我就知道做人不能光看眼前。最看眼前的人就是抢银行的人，因为眼前就是钱，看不见脑勺后面的枪。《太上感应篇》告诉我们：“善恶之报如影随形。”善恶的报应就跟我们跟影子一样，永远不会离开我们。

　　跟着师父参加这个冥阳两界的超渡佛七，我感受很深。有时候念佛都会流泪，为什么流泪?就是看到我们受恶报的人太多了，众生太苦了。所以今天中午我跟师父说：“师父，这个法太好了。无数的冥阳两界可以靠着这个法得渡。”我跟师父许愿：“要不惜一切代价，把这个法弘扬出去。”

　　消业的第三个方法，就是师父告诉我们的：舍命全交，或者称为皈命西方。这么多人已经有恶报，怎么样消除呢?用人的力量是不够的，因为这个业力太大了。《地藏经》告诉我们：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障胜道。”也就是说业力很大，大得比喜玛雅拉山还要高，比大海还要深，它可以障碍我们修行。那业力这么大，怎么办呢?只有靠佛。今天上午我在我的电脑里边写下一句话：“人的一生，只有信靠佛才有希望;信靠自己，只会受苦受难。”一旦发生恶报，要以最快的速度舍命全交。今天还没有发生恶报，更要舍命全交，一心皈命西方极乐世界，皈命阿弥陀佛，我们的恶报就不会发生了，佛大慈大悲大雄大力为我们把这些恶报消除了。

　　我们接着复习因果里边的一个原理。经上告诉我们：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”我们把前世和今生稍微改一下，听得更明白：欲知过去因，现在受报的就是;欲知未来的结果，我们现在所作的就是。我们要把这个偈子记住。

　　还有每天下午放蒙山的时候，念的《华严偈》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”心就是因，是一切万事万物万法的因。万事万物万法本身是果。

　　今天下午就要送牌位了，我们冥阳两界就要在这个时刻得到彻底的超渡，共同回归西方极乐世界。所以我们念佛的时候，一定要把这些冥阳两界的众生关照到，用念头把它带在身边，用心把它带在一起，跟着我们的心，蒙佛接引，回归西方。

　　师父给我们的这个法特别的灵验。我也这样用过，很灵验。就是哪里不舒服的话，一用就灵，所以我们要有信心，这是用事实证明的。有人在前面主法，带领所有的人一起拜，还要用心关照到看不见的冥界众生一起拜。这样有效果，这样有力量。这里是什么原理呢?刚才已经念过了：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”所以我们念佛做佛事的时候，念经拜佛的时候，这个心最重要。用心就灵验，不用心就不灵。因为没有心，它就不生法;有心，法就是成立。所以佛告诉我们：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”所以我把道理告诉大家，下午的时候多用心，少打妄想，这样今天就会把我们的灾难彻底消除。最后祝福大家!