各位要做什么事情?佛经怎么说我怎么做。佛经说不能做的我不做，师父说要做的我去做，师父说不能做的我不做。当然各位，亲近师父也要看(观察)这个师父的，也不能乱亲近。你要好好观察这个老师，这个师父，有正知正见，有持戒，有慈悲吗?有修禅定吗?有佛法的智慧吗?有，我们才亲近，不然的话，现在这个社会乱，邪师充斥，所以，我们亲近善知识我们才能证得空性，不然我们用自己的想法在做事情，往往会做错。

　　所以一开始我们要修行，我们要有这三种心，我们再背一次，来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如阳光，要有这三种心，这样才能得到法会的功德。然后我们在办法会的同时，我们就要很认真去念。所以这蒙山的仪轨蛮长的，但是大家认真，认真的、无所缘的融入在这个仪轨。该观想，该怎样我们就怎样去做，最后结行，回向众生。我们所做的功德，要回向法界一切众生，同享功德，也回向给大家都早日成佛。所以每一次修行，就要有这三种的殊胜：第一，发心正确;第二，修行的时候要专心，有空性;第三，回向。如果你这样去做，不管你是念佛、读经典，做什么修行，要有一个正确的动机。

　　我上次来，我们林老先生慈悲，他说这个明德禅寺要发挥得更好才对，希望有更多的人来参与。不过我的讲法，我都不会想那么远，今天事情做完就OK了，我都不会想那么远。因为我每天都跑来跑去，我认为专心就是天才。一天就是一辈子，我不喜欢有心机，就算人家跟我说，"这一万块交给你了。"等一下又跑过来，"抱歉，跟你要回来。"赶快还他就好了，我没有第二个想法，因为我很喜欢当下就好了，当下就好，当下认真。

　　佛教讲因果，你要得到好的结果，你当下的因最重要。你每天说话让人家笑，那就是大布施，以后大家看到你就笑，你心情会很好，就那么简单。所以各位，我们每天在面对这个世界，都在种好因，这样就好了!有钱出钱，有力出力，有嘴巴出嘴巴，念阿弥陀佛，念大悲咒;有水出水，洒几滴;有香点香，大家都做得到;有灯点灯，一盏灯代表整个宇宙世界，你当下做好，其他随缘。我们现在的人就是执着，我希望明天继续怎样?你如果自私了，我们讲的是愿力，我今天要度众生，台湾可以度众生，那努力。台湾不行，不然去大陆;大陆不行，不然去美国;美国不行，不然去饿鬼道、不然去畜生道。人不好度，不然去度畜生，旁生，盖护生园。不能放生，不能放生就超度，坟墓区就是道场，各位，我们去帮忙住，医院就是道场，所以只要能够慈悲比较重要。千万不要把这些精力用在不必要的地方，不然很容易伤脑筋。所以很多人说，"海涛法师，你怎么不赶快盖一间?"我说："我每天都在盖，你们都不知道吗?"盖在人的心里面，盖在菩提心里面，当下就是，其它一切随缘。结果你会发觉，你越放下，得到就越多。

　　现在老实讲，登记要让我管的佛寺太多间了，抱歉!管不完。我不知道要怎么处理了?因为我对这个不执着，我只想当下把事情做好。做完了很累，但是内心很平静。昨天从早上念到晚上，坐到屁股痛，站到脚酸，念到嘴巴酸，但是内心很好，很好睡，起来再努力就好了。所以我认为各位要过着这种生活，一切都不执着却尽力，这样就好了!尽力，我把那个书排好了，结果他又把它丢下来。没关系!我再排就好了，没有必要为这个事情生气、抱怨，这样你就可以过得很快乐，也过得很有效率，因为你知道要怎么做事情。如果你心中有一个罣碍，那个慈悲就不见了，了解吗?你就看不到真相。你念的经，你会发觉说，不是说咒力不可思议吗?怎么我念咒都没有感应?因为你的心有杂染的心，你有杂染的心念咒，就没有办法融入了。念咒要有大悲心，要有菩提心，要有空性，念咒才有力量。所以各位，你念一百遍也不一定有力。但是你如果掌握刚才说的，我们信因果了，接着有这个出离心，了解空性，对众生有悲心，决定要带众生成佛。我们有这个动机开始来念大悲咒，其实大悲咒、药师咒都一样。

　　前面经典都有告诉我们要用什么心来念大悲咒?要用什么心来念药师咒?都写得很好了。但是你如果不了解这个道理，乃至没有一个正确的动机去念，你就像那个插头插上去，那边根本没有牵电，你插上去有用吗?如果有牵电，插上去电就来了，你就可以感受到，(所以)佛永远都存在，佛不会死，佛的生命，常住一切佛，那么你马上就感受到佛力、法力、僧力，三宝加持力，一句阿弥陀佛你就有感觉，所以你去帮人家念佛，你会很欢喜。这个人很有福报，我念阿弥陀佛，百分之百的阿弥陀佛就来加持他了，因为你在念阿弥陀佛，我在念大悲咒，大悲咒所说的功德他都能够得到，你会觉得很慈悲。就像你今天拿水给人家喝，对方喝下去，不会口渴了，你很高兴。因为你知道你念的大悲咒，对方得到大悲咒的加持力，尽力去做。不管你在路边看到人，认不认识，你都要帮他念。你进去便利商店，要去买一罐饮料，但是那里有牛肉干，有猪肉干对不对?你也要帮祂们念，你不要漠不关心的样子。