我们要求生净土，最根本的要抓住信心，信心没有丝毫的杂染。这一点，赵老师可以说也是我们的榜样。

　　在过去，定弘曾经跟她有多次的探讨，也是来试探问她。我问她：「妳自己觉得妳能不能往生西方?」她说：「肯定可以的。」我说：「妳现在还会发脾气，那妳万一到往生的时候，动了一个瞋恚心怎么办?妳到临终的时候，烦恼一现行，妳把阿弥陀佛忘了会怎么办?」她说：「不会的。」她说：「我现在念阿弥陀佛，阿弥陀佛会加持。」这就表明她有信心，这就是修净土的正宗。

　　修净土最重要的就是靠信，要仰信阿弥陀佛的威力;要仰信：我只要深信切愿求生净土，到临命终时阿弥陀佛就会护念我的，令我的心不乱。

　　《阿弥陀经》裡面，我们平常念的本子，是鸠摩罗什大师流通的本子，它这裡讲的「若一日至若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。然而你要是读玄奘大师的本子，裡面讲到是「慈光加佑，令心不乱」。这就讲得更为确切，我们只要若一日至若七日的去念，这就是表我们真诚的信心，真诚的愿望，要求生西方，这个真诚的信愿达到了一心。

　　这个“一心”是指你一心一意的相信，没有任何怀疑，一心一意的发愿去西方，对这个世界没有再贪恋了，什么都可以放下了，就是这个心，就叫一心。就是俗话讲，一条心，一条心去西方。不是说你断了见思烦恼那个一心，谁能做到断烦恼?伏烦恼都做不了。

　　只要你保持一条心求生净土，念阿弥陀佛，一日一夜乃至七日七夜，那么你在临命终时，阿弥陀佛必定「与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒」。

　　「心不颠倒」玄奘本子就讲到，是阿弥陀佛与诸圣众现在其前了，慈光加佑，令心不乱;是阿弥陀佛和诸大菩萨，现在你的面前，用慈悲的光明。因为阿弥陀佛的十二光，有慈悲光，有安稳光，有解脱光，有欢喜光。这些光一照到你，你就感觉到欢喜、安稳、解脱，你的心就不乱，不会起烦恼，不会煺失你信愿的心，于是就「心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。

　　可能我们有认识赵老师的人会感觉到：赵老师平常也没有见到她，阿弥陀佛、阿弥陀佛的从早到晚念;好像烦恼……当然会慢慢的化解，但是还有时候会现行。现行，当然这是一种习气，但是这种习气在正念一起来的时候，正念就能够把习气给压住。譬如说，当赵老师有时候生气的时候，我会劝她，「我们都要往生西方，这些就不用太在乎，不必太去吹毛求疵，就是得过且过就好了，都是梦幻泡影」。这个正念一提醒她，她就可以马上能放得下。也就是说，她的内心裡头是有这个信和愿的，是求往生的念头很强烈的。

　　但是因为修行还没有到达很高的功夫，这世间染的习气总会起现行。譬如说，会比较喜欢讲究吃的，因为赵老师以前是《中国食品报》的记者，专门先吃后报，所以什么好吃的都吃过了，在这方面特别讲求;赵老师以前也是很注意公关形象，所以很注重穿着，那这些都属于习气。

　　我们不能从这些习气上去判断一个人能不能往生，要看他的本质，就是是不是深信不疑，是不是真的发愿去。当然真发愿去，她是愿意淘汰习气，但是冰冻叁尺，非一日之寒，也不是一天两天就能断得了的，那就慢慢循序渐进断了。

　　阿弥陀佛给赵老师叁年的寿命;她自己本来都已经算了，七十就该走了，结果七十岁过完生日第二天发愿，就开始入关，就是静修了。她自己的定位就是叁年，果不其然，这叁年也是到她生日刚过第二天，阿弥陀佛就把她接走了。

　　这叁年就是让她慢慢的淘汰习气，不断的增长她的信愿，还有念佛的功夫。但是当然还远达不到完美，所以她念佛的功夫，品位当然不会说很高。因为很高的功夫，佛号是不间断的，从早到晚这句佛号是不间断的，这个人烦恼是彻底降伏，不会起贪瞋痴了。但是赵老师，虽然这些烦恼还不能完全降伏，可是她的信愿确定是坚固的。假如她再有叁年，我相信她的功夫会更加增上，品位就会更高，这就是给我们很重要的启示。

　　我们当然现在，特别是七七四十九天之中能够为她多做功德，也能够帮她莲品超生。