问：下面一个问题，「放下万缘，一心念佛」，我的想法是在把家庭照顾好的前提下，不跑寺院，不参加共修活动，不与佛友接触，这样做是否如法？

定弘法师答：这样也是做一个形式。对於初学的人来讲，会有一定的效果。因为你的心很容易受境界的影响，那你就不得不把这个外缘切断，静修。但是你要知道，这样的静修只对初学，而且这个功夫不一定它能够成就的。为什么？因为你没有经过磨链，你就不晓得你的功夫能不能成就。如果境界现前了，你还会生烦恼，那就没有用。我自己的想法，原来也是这样想，找一个非常清净的环境，自己好好修，修成了再出来。弘法利生都要先出来，等修成了再出来，佛讲「不能自度，焉能度人」。我把这个想法跟师父老人家匯报，师父总是批评我，说我这是小乘思想。

有一次，我提的问题也比较尖锐，我说师父老人家您常讲，「不能自度，而能度人，无有是处」，那我们先自度，然后再度人行不行？师父讲：等你要是自度了之后再出来度人，这个世界恐怕都毁灭了。你还未必能自度？我这一听，这个话好像也是。但是我又问了一句，就更尖锐了。我说：师父，佛经上就告诉我们，自他不二，我能自度，不就等於度他吗？何必自度以外还要去度他？师父又回了我一句，他说：是啊，那你度他不也是自度吗？证明你还有二，你不是不二，你还执著一个自一个他。我这一听，是，还是自己解得不圆融，所以这个境界就很低了。

真正要修行，就是在你平常待人处事接物上修，不必离开你现前的这个境界，別求什么清净的境界。你去攀缘，求来一个很清净的境界，你的心也未必清净，你也未必是真修。为什么？你烦恼还是没有断。烦恼往往是在什么境界上断？给你考验的时候，你就能断了。顺境你不起贪爱，好比说人家对你的恭维、讚叹。像我们要出来弘法，那是难免的，名闻利养你必须面对，人家对你的顶礼供养，现在都有了，然后讚叹你，你就得忍著，你不能生起一丝毫的贪念，更不能生起傲慢，这就是细密的要关照自己的念头。这就是修行，顺境上修。

逆境呢？逆境，別人来侮辱你、来嫉妒你、来障碍你，这也有，弘法是必须要面对的。顺境就是名闻利养，逆境就是嫉妒、障碍。师父老人家也提醒我们，你走这条路不好走，你讲经讲得不好就无所谓，你要讲得好了，可能你就走投无路。人家看到你得到这么多名闻利养，心里就不舒服。你就得忍，必须要在境界上忍住，不生贪瞋痴，这就是修行。这个缘也不是自己找来的，这是佛菩萨安排。我们也不是说非得想要出来弘法利生，就是现在这个因缘把你推出来，那你就需要承担。你不承担，好了，你躲开来了，你也是攀缘，也没有隨缘。

我觉得怎么修？这是必须要面对的，就是要境界上修。当然你要是在这个境界上修你没有信心，这初学的人都是这样，我以前都是这样，没有信心，不敢去面对考验。名闻利养，我不行，我遇到名闻利养会起心动念，会墮落的，人家嫉妒障碍，我也受不了。那怎么办？你可以先退下来，找一个清净环境先静修，找找感觉，找找那个清净心的感觉是什么样的。然后爭取把这个感觉还得带回到你原来的境界上。因为你已经找到那个感觉之后，你在境界上你会出现那个衝击，这个感觉没有了，看到名闻利养真的就念念就生贪念、生傲慢，这感觉没有了。没有，这时候就帮助你警醒。或者是逆境上你生瞋恚心，这也是提醒你。那这个时候就得懺悔。

所以天天都要修懺悔法。尤其是在待人方面，如果一个人跟自己周围的人还不能够和谐相处，还常常会跟人起对立、起矛盾、起衝突，不管是谁的错，或者是都是你对，別的人错，但是你跟人起对立、起矛盾，那你就不是真修行。为什么？强烈的我执。对立是怎么来的？因为你有我执，所以有我有人，人我对立，不符合自己的意思你就跟他闹矛盾、闹意见，这就是要化解的地方。修行就从这些地方修，离开你的当处，你在哪里能够再找到清净的环境？你有了清净心，那环境自然就清净。即使是天天被人骂、被人羞辱，你心还是清净。

你看我们师父老人家天天给我们做表演。老人家现在也是都有顺逆境界，出来顺境，名闻利养，大家对他的崇拜，大家有目共睹，把他当佛一样的崇拜，他是如如不动，根本没放在心上，自己还是那么谦卑，「我自己是凡夫，没有修没有证」，你看他就是这么谦卑！遇到逆境，人家来障碍你、毁谤你，甚至什么？很多地方把他的经教，这些光盘、书都给烧掉。大陆来的同修可能知道，有。老人家还是如如不动，各人因果各人负责，这就是真修行。

就像刘素云老师，她的成就也是这样的。她没有跑到深山老林里面去证得这个念佛三昧，她就在家里，忍受著她那位精神不太正常的先生的折磨，这十年都是这么走过来的。她就在这个境界里面，把那个烦恼习气给磨掉。那些磨我们的人，正是我们的菩萨，没有他们，我们岂能成就？