六度万行即是福慧二门：「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足」〈佛国品第一〉
六度之首是「布施」，有财施、法施、无畏施，财分内外，内财是身体，外财是眷属及物品。法是佛法的道理及修持戒定慧息灭贪瞋痴等烦恼的方法。无畏是以慈悲心，使众生脱离怖畏恐惧。若能于自己修学佛法的同时，也以身示范，做义工，出钱出力出时间，护持三宝，弘扬佛法，救度众生，便是三施并行，自利利人。
「持戒」是不应该做的不要做，应该做的非做不可，包括身、口、意三业，基本原则是五戒十善，细分则有三皈、五戒、八戒，为在家戒；沙弥戒，比丘及比丘尼戒，为出家戒，尚有出家菩萨戒及在家菩萨戒。六度中的持戒，是由约而繁的一切戒。
「忍辱」就相当难了，我们所谓的忍辱是对一些不应该接受到的侮辱、欺负、打击或是莫名其妙的诬蔑／毁谤，能够予以容忍谅解。很多人说名誉是第二命，一旦受到破坏，是非常痛苦而不能忍受的事。可是做为一个佛教徒，做为一个菩萨行者，「忍」却是非常重要的事，我们是小的折磨要忍，大的冲击也要忍；刺激要忍，诱惑要忍；痛苦要忍，享乐也要忍；失败要忍，成功也要忍。唯有能忍才是最大的福报，不能忍者，好事会变成坏事，小祸会变成大祸，甚至变成杀身灭族亡国之祸。
菩萨的力量建立在慈悲，慈悲的精神，并不等于忍辱，面对众生时，若能忍辱，也是慈悲的心怀。慈悲是一种包容、接受、涵盖，能够把所有的人，不论是敌人或亲人，不论相识不相识，全部看作是现在的菩萨未来的佛。
当你遇到恶人敌人出现在你面前的时候，往往是来加害你的，让你痛苦，而你还能包容他，就叫忍辱，是菩萨行者。忍辱的目的，不仅是为了自己，也是为了对方，因为不恶辱必然两败俱伤；忍一时不但保全了自己也保全了对方，是故忍辱在佛法里是非常的重要，它是一种表现智者风格及仁者心胸的美德。
很多人把忍辱当作逆来顺受，这是错误的。我一生之中常是一个失败者，常常遇到鬼挡墙，但我不会向鬼的怀抱闯去，让他抱住跑不掉，我会采取回避的方式，过去就没事了。因此忍辱和精进，也是相辅相成的。
「精进」是努力不懈怠，不借故偷懒，不逃避责任，不畏首畏尾，一旦确定了方向和目标，便全心全力地投入，不畏难巨，不怕阻挠，不担心失败和挫折，并且愈挫愈奋，正如儒家所说「天行健君子以自强不息」，佛法的精进，是成佛必须，成佛之后，广度众生，也是精进。
「禅定」是一种稳定力、一种安定性、一种相当沉稳和清明的心境。如果我们的心态不稳定，身体的威仪不庄重，必然没有安全感。我们应随时保持身心的稳定，以及待人处世工作态度的稳度。很多人认为打坐叫做禅定，当然禅座也是大乘禅法的一种，可是在坛经里讲「外离相为禅，内不乱为定。」又说：「心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。」
本文摘自《修行在红尘》