现在参禅人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当做比赛来争第一。你能坐三小时，我要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟?就是坐了八万大劫，也不能明心见性。为什么?因为你有胜负心。所谓“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧”?这首偈颂。是警惕修道人，不可争第一。功夫到家，智慧现前，自然会有人评判你是第一——那才是真第一。如果心想第一，有这种胜负心，就与道相违背了。

　　修道的人，好像水一样，有谦俾心，不争功、不贪德，好的给人家，坏的自己留着。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道”。上善就是第一流的修行者，如水一般，向低洼之处流去。虽然水对万物有利益，可是不争其功德。不论是飞潜动植物，或是胎卵湿化，一视同仁，供给所需，修道人，亦复如是，对一切众生，视为过去父母、未来的诸佛，要慈悲为怀，方便为门，拯救他们出离苦海。凡是众人所不愿意住的地方，而要去住，有这种的思想，就离道很近。凡是有胜负心，就不合乎修道的宗旨，就违背了道。

　　修道人，要没有四相的心。无我相：谁在修道?修道的人也没有了。无人相：没有和人比赛的心。无众生相：我相没有了，人相没有了，所以众生相也空了。无寿者相：既然众生相也空了，那来个寿者相?若是有争强论胜的思想，就有四相心。有了四相心，从什么地方能得到正定正受?这个道理，不妨琢磨琢磨。一言以蔽之，有四相心，即是凡夫;无四相心，即是菩萨。

　　修道人，要记住金刚经的四句：“一切有法为，如梦幻泡影;如露亦如电，应作如是观。”凡是有形有相，皆是有为法。有为法，好像作梦，好像幻化，奸像泡沫，好像影子，好像露水，好像电光，皆是虚妄而无实体。一切的一切，皆应该这样来观察，才能明白真实的道理，就不会执著，不会打妄想。

　　在金刚经上又说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”过去心为什么不可得?因为过去已经过去了，还管它干什么。现在心为什么不可得?因为现在念念不停。你说这是现在，等你说完。现在又过去了，时间不会停留的。未来心为什么心不可得?因为还没有来嘛!你说那是未来，可是它又来啦!连未来也没有。所以过去现在未来三心了不可得，能依佛所说的法子去修行，直截了当，可达到涅架之境。

　　修道人，要依正知正见的法为准绳，勇猛修习，这时候，“离言说相”：言说的相也没有了，没有什么话可说的，“离心缘相”：心缘的相也没有没有什么缘可攀的，“离文字相”：文字的相也没有了，没有什么文字可代表，可说出来。既然说不出来，还有什么可回忆?还有什么放不下?还有什么可认真?各位!要在这个地方用功，不可在皮毛上用功。

　　有人在想：“今天坐禅，腿不知疼，腰不知酸，不知不觉到开静的时间。”因为你在睡觉嘛!当然什么也不知道。不要误认是境界。若有这个执着，则容易走火入魔，大上其当。

　　各位注意：凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它。听其自然，不随它转。在楞严经上讲得非常明白。希望参禅者，要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。《楞严经》是参禅人的宝鉴。所有修道人宜深入钻研。