愿以此功德回向见闻、流通、随喜、赞助者，业障消除，福慧增长，安乐自在。 愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
极乐世界的天人他们都必须要成就天眼！
净界法师
好，请大家打开《讲义》第十八页「丁八、天眼普见愿」。
净土宗的修学它的一个基本思想，就是所谓的心想事成，在我们未来的生命当中，你只要不断的想极乐世界的庄严，这件事情就会成就。
也就是说阿弥陀佛的四十八愿，他这四十八种力量其实不断的在忆念我们；但是单方面的忆念是不能构成感应的，所以只要我们能够花一点心思去忆念四十八愿，这四十八愿是绝对可以成就的。
所以我们在讲完课以后，希望大家在心中都有四十八愿，你不断对它释放出你忆念的磁场，那么在你未来的生命当中，绝对可以心想事成。
前面讲到正报庄严有讲到远离三途、身相庄严、衣食自然，这都是一种离苦得乐的相貌；这以下讲到五种神通。为什么阿弥陀佛在极乐世界要提供这五种神通的果报体呢？
我们从《大般若经》当中得到了一些说明。《大般若经》中对菩萨开示说：菩萨发菩提心已，应修学般若波罗蜜，于一切法无所著。菩萨你刚开始修学，先立定你的目标要成就佛道、发菩提心，然后修学般若波罗蜜，用我空、法空的智慧，使令你内心当中安住在无所著。
既无所著，为了游学诸佛国土故，而应学五通。说你慢慢的成就菩提心，也成就了空正见，接下来干什么呢？为了游学十方诸佛国土、广作佛事的缘故，菩萨开始要修学五种神通，要修学禅定五种神通。
那为什么修学五通呢？第一个、依止天眼而见其身形，看到同参道友的身形；第二个、依止天耳而辨其音声；第三个、依止神足而通达无碍；第四个、依止他心而知其心思；第五个、依止宿命而知所从来。
所以当菩萨发了菩提心、修学了般若波罗蜜以后，你要开始参学十方国土，开始一方面亲近十方诸佛、一方面成熟无量有情、广作佛事，你就应该要成就五通，是这个意思。
所以我们到了极乐世界，为了要参学十方国土的方便，所以阿弥陀佛也提供了五通，我们看看他五通的相貌：
丁八、天眼普见愿（六）
经文
我们先把经文念一遍，请合掌：
设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
消释
┌天眼─────┐
设我 国┌天┐ │ │
─ ┤ ├不得┤ ├不取正觉
得佛 中└人┘ │下至见百千亿│
└ ┘
那由他诸佛国者
好，我们加以解释。在我成佛的世界当中，国中这些凡圣同居土的天人，他们都必须要成就天眼。这个眼就是眼根，能够见诸色尘。那为什么加一个天呢？表示这个眼根是通达无碍，所以叫做天。
这个天眼的力量有多大呢？至少能够照见百千亿亿十方诸佛的国土。百千亿亿，包括它远近的相貌、包括它粗细的相貌、包括它内外的相貌。什么叫做内呢？你看这个墙壁，墙壁以内的你看得到，墙壁以外的也看得到，看得到内外之相。假设不如此的话呢，不取正觉。
这个天眼通在古德解释说，在极乐世界的众生能够照见六道众生，死此生彼、苦乐等相，及一切障内障外、世出世法、种种形色无有障碍。
就是极乐世界的天人啊，他能够亲眼看到六道众生：他过去，哦，他修布施，死掉以后生在尊贵家；或者这个人悭贪，堕落到贫穷的果报。那你自己亲眼看到这个果报的显现，你当然能够生起厌苦欣乐这样的一种愿望。也就是说他能够实际看到众生六道轮回，他死亡以后生到哪里去了，受种种苦乐的相貌，这是天眼的一种受用。
南无阿弥陀佛
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。