愿以此功德回向见闻、流通、随喜、赞助者，业障消除，福慧增长，安乐自在。 愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
我得到一个结论：一个人胸量要大，你的功德才能够大！
净界法师
这以下我们看第二个摄净土，他的依报净土:
令我作佛，国土第一。
那这个法身要有一个依止的处所，就是我们讲的净土。
法藏比丘说：我以后的国土是要最为殊胜的，在一切诸佛国土中是最殊胜的。
是怎么个殊胜法呢？这以下列出了三点：
第一个「其众奇妙」，这个众就是他人天的眷属，你这个佛陀要有眷属。比如说你盖了一个义德寺，要有方丈、有住众的。法藏比丘他要求他以后成就佛陀的时候，他的住众要特别的希「奇」微「妙」。
那这地方我们提出三点，包括未来他有三个愿，跟这个愿望有关系的：
第一个、法藏比丘他成佛以后，他的住众要具足三十二相，他要求里面的住众相貌要庄严，这是其它佛陀的净土没有这种情况，很特别的；
第二个、他希望他未来国土的众生有五种神通，这个也不是其它净土所有的，其它的净土有的有神通、有的没有神通，但是他这个国土的众生一定要有这五种神通；
第三个、他要求里面的国土寿命久远，每一个人的寿命都要无量无边阿僧祇劫。
后面的这三个愿，都跟他当初很雏形、原始的愿望有关系的。
第二个「道场超绝」。
前面是讲人，这个地方是讲处所。
那他这个处所要很超然。怎么个超绝法呢？你看极乐世界它受生的处所很特别，我们读《阿弥佛经》「七宝池、八功德水」上面的莲华受生，这个也是其它国土很少的。他的道场、住处要特别庄严。
第三个「国如泥洹」，这个很重要了。这个「泥洹」的意思叫大般涅盘，他的意思就是说，我整个道场的设计，包括色声香味触这五尘的境界，必须要具足「常乐我净」四德。
也就是说你的内心跟整个极乐世界的五尘接触的时候，要能够产生不退转的功德，他那个国土不但是庄严，还要能够释放一种圣道的力量，它不但是庄严，还必需有解脱的力量，「而无等双」，在其它的佛土当中是独一无二的。
我在准备这一段经文的时候，我在想：一个人的成就，跟他的志向是有关系的。你一个志向太羸弱的人，你不可能有成就，不管你一天拜多少佛、念多少佛都没有用，因为你的胸量狭小。
我们讲你那个「器」，你那个杯子那么小，你不断的倒水，你的杯子就是这样子而已。
所以你看今天阿弥陀佛能够被十方诸佛公认「十方三世佛，阿弥陀第一」，你看他在因地的时候所发的愿就与众不同，你看「令我作佛，国土第一」，他就是有这种高超的理想。
当然他这个时候只是一个很粗胚的心中的想法，还没有经过世自在王佛的指导，但是你也可以看得出来这个人，就像忏公师父说的「这个人的性格是这种个性」（呵呵），一个人的性格决定一个人的结果。
比如说你一天拜一百拜，他也拜一百拜，诸位知道结果会一样吗？
对，不一样。
因为你为什么拜呢？你不是身体去拜，你心不同嘛，他的心是那种心量，你是这个心量，同样一百拜，心加上去当然不一样，心为业主。
我告诉大家，我在佛学院带了一百多个学生，我得到一个结论：一个人胸量要大，你的功德才能够大。你胸量不大，你整个格局都不会大，所有的都不会大。
这个地方很重要。这个地方讲到他的摄净土愿。
南无阿弥陀佛
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。