文档恭录：无量寿经科注第四回学习班 第一百六十八集 2015/9/20

　　二、遵师教诲不走样 净土法门要弘扬

　　近期，有同修向我诉说学佛路上心中的一些困惑，而且这些困惑不是他一个人的，他代表了一批人。听到这位同修的诉说，我感到了事态的严重，又是一种什么风在刮?能让这些学佛三、四十年的老修们产生如此诸多的困惑?一种紧迫感和使命感，让我写下这篇心得体会，和同修们交流分享，以期共勉。

　　下面，我想就同修们提出的困惑，选择具有普遍性和代表性的几个问题与同修们交流分享。

　　同修们提出的第一个困惑是，念佛能不能往生?

　　可能有同修会问，这个问题还用问吗?真的有人在问，而且不是一个人在问，是一批人在问。为什么能提出这样的问题?是现在有人在和修净土念佛法门的同修们说，念佛不能往生，只有读经才能往生。我不知道这个理念是从哪里来的?它的依据是什么?我们的本师释迦牟尼佛没有给我们留下这样的理念，释迦牟尼佛是念佛成佛的。他还把念佛法门介绍给他的父王，如果念佛不能成佛，释迦牟尼佛为什么要这样做?再说阿弥陀佛，阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，就是告诉一切苦难众生念佛成佛，求生西方极乐世界，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。再说说我们净土宗的十四位祖师，哪一位不是念佛成佛的?离我们最近的海贤老和尚，上净下空老法师说他是当之无愧的净土宗第十四代祖师。老人家九十二年一句佛号不拐弯，他成就了，而且是大彻大悟大成就，你说他是不是念佛往生的?这么活生生的例子就在我们眼前，却有人瞪着眼睛说念佛不能往生。这样的瞎话你也信吗?阿弥陀佛的四十八愿我们天天学天天念，这四十八愿在说什么?不就是劝导众生念佛成佛吗?阿弥陀佛的四十八愿你不相信，偏偏听信一些狂人痴人的胡言乱语，真是可怜悯者啊!

　　同修们的第二个困惑是，我们能不能学海贤老和尚?

　　为什么能提出这样的问题?因为有人说，海贤老和尚是再来人，不是我们凡夫所能学得了的。大家想一想，这个说法能不能站得住脚?不说别的，海贤老和尚是谁推荐和介绍给我们的?是上净下空老法师推荐和介绍给我们的，如果我们这些凡夫学不了海贤老和尚，净空老法师为什么要把他作为佛门的榜样推荐和介绍给我们?而且老法师也在身体力行地向海贤老和尚学习。说这种话的人，不知谁是他学习的榜样?说释迦牟尼佛是我们的榜样，他说人家是佛祖，咱可学不了;说惠能大师是我们的榜样，他说中国有几个惠能大师，咱可学不了;说海贤老和尚是我们的榜样，他说海贤老和尚是上上根人，是再来人，我们凡夫学不了;如果我说刘素青老菩萨是我们的榜样，他可能有两种说法：一种说法是，她是大骗子，我可不学她;另一种说法是，人家是大菩萨，咱可学不了。说来说去，尽虚空遍法界没有他能学的。同修们，这种和老法师截然相悖的说法，不用分析判断，一听就知道是错误的，你还有什么可疑惑的，还有什么可困惑的?

　　同修们的第三个困惑是，到底是读经能往生?还是念佛能往生?

　　首先要弄明白往生必须具备的条件，这个条件就是信、愿、行，这是往生西方极乐世界必备的三资粮，缺一不可。信是真信，愿是切愿，就是真想去，真愿意去，行就是老老实实念阿弥陀佛，对这句佛号，不怀疑，不夹杂，不间断。

　　其次，我想说说读经和念佛的关系。以我这二十五年的学佛经历，我的体会是读经和念佛没有矛盾，两者是相辅相成的关系。为什么这样说?先说说读经吧，读经是必要的，而且是非常必要的，经不可不读。经教是帮助我们明理的，经帮助我们断疑生信，经帮助我们认识极乐世界，经帮助我们明了诸法实相。诸法实相明了了，我们的迷就破了，悟就开了，迷破了悟开了，你就知道这句阿弥陀佛不可思议的无量功德了，你就会死心塌地守住这一句佛号念到底，再也不会拐弯了。绵绵密密地念这一句佛号，又使你由小悟到中悟再到大悟，最后大彻大悟，无所不知，无所不晓，你就决定得生净土了，而且是在这一生。

　　再说一说经教可不可以放下?什么时候放下?

　　我的体会是，经教可以放下，但放下是有条件的。什么条件?用三个标准来衡量，第一个标准，你相不相信你今生一定能够成佛?第二个标准，你相不相信真有阿弥陀佛?相不相信你往生时阿弥陀佛一定来接你?第三个标准，你相不相信真有西方极乐世界?相不相信你今生一定能够往生西方极乐世界?就这三个标准，谁来衡量?自己衡量。只有你自己知道你自己的真实情况。

　　对于这三条标准，如果你没有一丝一毫疑惑了，说明你明理了，读经是为了明理嘛。这个时候，经教可以放下，一句佛号念到底就可以了;这三条标准，如果你相信了百分之九十，对其中的百分之十还有疑惑，经教不能放下，还得继续读。因为你没有完全明理;如果对这三条你相信了百分之九十九，还有百分之一的疑惑，经教也不能放下，经还得继续读，因为这百分之一的疑惑，就是你往生的障碍。概括一下说，有怀疑就读经，佛留给我们的一切经典，目的是帮助我们破迷起信，如果我们百分之百信，一点不怀疑，经读不读没有关系。什么时候放下经教，这个火候只有你自己才能掌握。

　　同修们的第四个困惑是，劳动时能不能念佛?

　　换句话说就是能不能边干活边念佛?我的回答是肯定的，可以。理由有三：其一，虚云老和尚谈到印光大师念佛功夫，有这样一段话：(印光大师)以一声佛号为依持，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，二六时中，念念不忘，绵绵密密，功夫熟处，弥陀净界现前，无边利益，自可亲得。其二，海贤老和尚现的农夫身，一百多年常年累月在田间劳作，往生的当天还在菜园里干了一天活，如果是劳动时不能念佛，你说海贤老和尚什么时候念佛?其三，净空老法师教诲我们，如果是学佛，无论在家出家，所有一切工作里面不碍念佛，心里念佛，身体在劳动。身体是动的，心是定的，决定往生。

　　同修们的第五个困惑是，可不可以绕佛?

　　有人提出，不可以绕佛，理由是绕佛念佛，心不清净。对于这个问题，我的回答是，可以绕佛，绕佛挺好的。念佛清净不清净，不在于你用哪种形式在念，清净不清净，不在于形式，而在于你的心。我曾经两次去长春百国兴隆寺念佛，据我所知，那里是以绕佛为主的，这么多年，百国兴隆寺就是这样绕佛念佛的，哪里有什么不好的?

　　我是从二OO三年开始到户外绕佛的，开始时谈不上是绕佛，就是锻炼身体吧，后来慢慢形成了规律，两步一句阿弥陀佛，到现在已经绕了十二年了，自我感觉挺好的。就说是锻炼身体吧，每天早晨绕二小时，走二十里路，现在年轻人未必能走得过我。在这里给大家透露一个小秘密，绕佛是会绕出灵感的。我在《科注》学习班上的分享报告，很多都是绕佛绕出来的，今天的分享报告就是九月十三日早晨绕佛绕出来的，你能相信这是真的吗?

　　同修们的困惑，上面我重点说了五个方面，都是自己学佛过程中的一些体会吧，既然是个人体会，难免有错误之处，真诚地希望同修们提出批评指正。

　　下面，我想再说一说我今天汇报、交流、分享的题目：“遵师教诲不走样，净土法门要弘扬。”我想重点说说不走样的问题。

　　前段听《大经科注》，听师父老人家说，他希望有更多的人出来讲经说法，弘扬净土念佛法门，我知道这是老人家一生的愿望，到了晚年，这种愿望更强烈了。说实在的，听到老人家这句话，我心里酸酸的，羞愧难当。八十九岁老人家了，早该享享晚年的清福了，可是老人家还在第一线，为我们这些后来者积功累德、遮风挡雨，我们却坐享老人家福报，真是何等惭愧?

　　现在全国各地、世界各地陆续有同修出来讲经说法了，这是一件值得可喜可贺的事情，因为佛法需要传承，佛教需要振兴。传承和振兴都离不开人，如何传承?如何振兴?这就给我们提出了一个问题，传承佛法，振兴佛教，是不是得有个总的原则来遵守?就拿我们净土宗来说吧，我们的指导导师是上净下空老法师，老法师今年讲经说法五十七年，他老人家遵循的一个总的原则是“述而不作，信而好古”。五十七年所讲的是释迦牟尼佛留下来的正法，是古圣先贤留下来的正法，他老人家没有发明创造，“述而不作，信而好古”这八个字师父他老人家守的清清楚楚，明明白白，干干净净，这不是在给我们做样子吗?我们作为后来人，是不是在讲经说法过程中，也应该遵守这一基本的、重要的原则?

　　开经偈上有一句话，叫作“愿解如来真实义”，记得以前跟同修们交流时曾经说过，我们是凡夫，往往对如来的真实义是错解、误解、曲解，可是我们却恰恰把这当成了如来的真实义。就像有人曾经对我说，我知道佛说这段话这句话是什么意思了，他真知道了吗?不知道，为什么?佛没有意思，他怎么能知道佛的意思?佛是应机说法，是说而无说，无说而说，他所说的不是佛的意思，是他的意思，他的意思是凡夫之见。

　　我们听老法师讲经说法这么多年了，你解了老法师的真实义了吗?没解啊!如果真的解了，怎么能有前面的五种困惑?我们不能把自己的东西当成如来的讲，也不能把自己的东西当成老法师的讲，那样会误导众生的，误导众生会断人家法身慧命的，断人家法身慧命，你的罪业可就造大了。

　　我建议已经出来讲经说法的同修和即将出来讲经说法的同修，能够身子坐下来，把心静下来，把师父老人家讲的《二O一四净土大经科注》和《科注》学习班的光盘认认真真地看上几遍，看明白了，你再讲经说法也不迟。

　　我今天所说的，不是针对哪个人，是针对当前发生的事情，针对同修们的困惑而说的，就算是答疑解惑吧。

　　最后，引用虚云老和尚的一句教诲，作为今天分享报告的结束语：“诸位是念佛的，我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠，老老实实念下去。”

　　惭愧弟子 刘素云 顶礼

　　二O一五年九月

　　感恩学习，阿弥陀佛!