我们一谈到务本，刚刚讲的不能舍本逐末，“务本”最好体会的，其中就是《大学》开篇那八个德目，“古之欲明明德于天下者”，这个是人生终极的目标、志向。所以读古书的人，真的有读进去，都是胸怀天下的安危。他假如没有这个心，那他古书读三十年叫白读了，因为没有入心，他把它当知识研究，甚至还带功利。“哎呀，我好好读，拿个硕士、拿个博士，以后还可以去领个薪水。”那他那个不是真实学问，他那个是知识，把它当学术，以后去谋他的收入而已了。真正学进去了，必然是要时时为天下着想，时时从本分下功夫，时时守自己的念头。因为“内圣外王”，“内”要契入圣贤的存心，“外王”，这个“王”最重要的是表率，是家庭的表率、团体的表率、国家天下的表率，外王。而这个“内圣”当中，“主敬存诚”非常重要，守好自己的真诚心、恭敬心。

　　那我们讲到这个务本，“本立而道生”，想到这八个德目，“欲明明德于天下”是最高的目标。“欲明明德于天下者，先治其国”，治国是平天下的本;“欲治其国者，先齐其家”，齐家是治国的本，我们今天要利益社会，首先要齐家，“其家不可教，而能教人者，无之”，这个是《大学》里面的教诲。我们看到有从事于社会慈善事业几十年的人，在社会上享有盛名，结果他的孩子犯法，在警察局里面，一下子新闻报出来，那舆论就开始讨论了，为什么做善事连孩子都不照顾呢?那他给社会的负面影响就出来了，甚至于他就赶快离开他所在的那个团体，怕人家也不信任那个团体。所以流弊就出来。不从根本，迟早要出问题，不可以侥幸。

　　“欲齐其家者，先修其身”，修身是本，齐家是末。那个“末”不是说大跟小的问题，因为你根深，叶当然茂，叶是末，花果是末。根深了，它营养、水分都吸收得好，它当然枝末这些叶、花果一定好。所以你修身好了，当然你的齐家一定齐得好。“欲修其身者，先正其心”，心是修身的本;“欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物”。我们刚刚讲到教育孩子，急功近利，揠苗助长，请问跟格物有没有关系?有啊。揠苗助长不就是贪快、贪看到成绩，那不就贪欲?格物就是格除物欲。

　　“物格而后知至”，烦恼、物欲少了，智慧就长;智慧长，你时时自我教育、自我观照，你的心是用真心，你很真诚，你对自己、对别人都是正的。对自己，不自欺，提升自己;对别人，尽心尽力，帮助他，正心，自爱又爱人。那心对了，一切言行都是在规矩当中，这个就能自然达到后面修身、齐家、治国、平天下的好的果报，这是我们儒家强调的。道家也说“正己化人”，正己是根本，化人是水到渠成的枝末。