“遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”。我们传统文化的教诲，都是教导我们要行仁道，去爱护别人，所谓“己所不欲，勿施于人”。我们想一想，假如自己处在贫穷的状态，人家瞧不起我们，还轻视我们，甚至以言语来数落我们，那我们当然很难受。这就违背了“己所不欲，勿施于人”的精神，而且一个不对的人生态度，随时在折自己的福报。

　　我们一起学习过《了凡四训》，明白到“一切福田不离方寸”，人一天当中，自己的福报都有加减乘除，我们要契入仁道才有福报，那怎么契入仁道？仁爱的大道，首先要如孟子所说的，“强恕而行，求仁莫近焉”，不断的，哪怕是勉强自己，都要时时保持一个恕道，宽恕他人。包含这个“恕”字：如其心。上面一个“如”，下面一个“心”，如其心就是感同深受，人饥己饥，人溺己溺，看到他贫穷了，体恤他的贫穷，看到他生病了，体恤他生病。

　　我们想到，新加坡有位很仁慈的长者，许哲女士，她活到一百一十多岁，他的母亲也活到一百多岁，我们从这里就看到“仁者寿”，仁慈的人长寿。她的自传当中，回想到小的时候，家里其实在汕头，那时候生活也是非常困苦，吃得也不是很好。但常常会有这样的情景，就是刚好要吃饭，母亲跟兄弟姐妹突然听到有人敲门，母亲打开门一看，好几个面黄肌瘦、饿了好多天的同胞，她母亲马上回来，把桌上的食物端出去给这些同胞吃，孩子们就跟着母亲出去。许哲女士就回想到，当她看到这些同胞吃下食物，心中那种喜悦，还有对她母亲、对他们那种感恩的心，她就非常欢喜。母亲这种仁爱的行谊，深深影响着他们，所以他们兄弟姐妹，没有一个不从事于社会公益的工作，都是尽力热忱去帮助他人。所以遇贫穷之人，要体恤他们的心情，不可以“作骄态”。

　　人应该因行为而尊贵，因能够符合上天好生之德而尊贵。我们从这句“遇贫穷而作骄态者”，提醒我们要“己所不欲，勿施于人”，延伸开来，我们今天处在富贵的地位，也要常常能体恤贫穷人的痛苦、他的生活情况。比方今天你做大官，做大官是父母官，不能变成享受富贵，反而要深入民情，跟人民在一起，然后更好的去服务、去爱护人民。

　　包含我们少壮之时，见到老年人要格外的恭敬，体恤老年人的辛酸，能够更细微的去体恤老人生活上的需要；你不能自己很强壮，反而嫌弃老人，这就非常非常不应该。事实上我们自己也要想一想，我们也有一天会老，“如是因，如是果”，今天我们尊重老人、照顾老人，铁定感来的我们老年也受人家尊重、受人家照顾。天地之间它是一个循环，所谓“出乎尔者，反乎尔者”，你怎么待人，感召来人家怎么待你。

　　老天爷也用心良苦，让人都能有回报别人恩德的机会，就以做人最重要的根本，“孝顺”，我们受父母的恩，才能够成长茁壮，才有今天，我们也要能够回报父母的恩德，这样我们才会觉得良心很安。我们孝顺父母是因，又感得孩子学到了孝道，把这孝道一承传，所以孝顺父母，最后自己也感得子女的孝敬，都是循环。假如这一生不循环回报父母的恩，这样的人生会觉得很空虚，所以你看古人给我们留一句话，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是人生很大的遗憾。

　　就像《诗经》里面讲到的，“哀哀父母，生我劬劳”。他的父母已经去世了，他觉得很悲哀，没有办法孝顺父母，回到家没有父母奉养，好像没有回到家一样，所以他向着天地感叹，父母的恩像天地一样的厚，想报都报不完，现在没有机会了。当我们的父母年老，确实在父母身上，反而让我们想起自己小时候的状况，小时候父母照顾，现在父母老了，他生活能力差了，变成我们奉养他，就如同父母在我们小时候照顾我们，这是上天非常用心良苦的安排。

　　有段老人家的心里话说到，“当我老了，不再是原来的我，请理解我，对我有一点耐心。”老人家可能在生活上动作比较慢，比方走路、吃饭，这些我们都要能设身处地。“当我把菜汤洒到自己的衣服上时，当我忘记怎样系鞋带时，请想一想当初我是如何手把手教你。”确实我们一听到这段话，回想自己成长过程，吃饭不会吃，都是父母手把手这样牵着我们的手，让我们学会这些能力，包含系鞋带都是父母教的。“当我一遍又一遍重复你早已听腻的话语，请耐心的听我说，不要打断我；你小的时候，我不得不重复那讲过千百遍的故事，直到你进入梦乡。”我们的童年，就是有父母这样的爱跟耐性，才能让我们成长。“当我需要你帮我洗澡时，请不要嫌弃、不要指责我，还记得小时候我千方百计哄你洗澡的情形吗？”“当我对新科技和新事物不知所措时，请不要嘲笑我，想一想当初我怎么耐心的回答你的每一个为什么。”“当我由于双腿疲劳而无法行走时，请伸出你年轻有力的手搀扶我，就像你小时候学习走路时我扶你那样。”我们学走路，不知失败了多少次，都是父母的陪伴，才能够走稳每一步，这都是我们该知恩报恩的时候。“当我忽然忘记我们谈话的主题，请给我一些时间让我回想，其实对我来说，谈论什么并不重要，只要你能在一旁陪我说，我就很满足了。”“当你看着老去的我，请不要悲伤；理解我、支持我，就像你刚开始学习如何生活时，我对你那样。”“当初我引领你走上人生的路，如今请陪伴我走完最后的路，给我你的爱和耐心，我会报以感激的微笑，这微笑中凝结着我对你无限的爱。”

　　我们念到这篇文章，内心非常感叹，假如让我们的父母提出这样的话语来，那真感觉自己太不孝了，一定是让老人家很难受了，他才会说出这样的话。假如我们真的感父母的恩，化为行动，就会非常体恤他生活的点滴，哪还让老人家讲这些无奈的话？我们效法东汉黄香，他那份细心、耐心，“冬则温，夏则凊”，这样体恤父母生活的需要。我们以体恤父母的心，进而把这个爱心延伸到爱自己的家人、爱邻里乡党、爱社会大众，“凡是人，皆须爱”，再延伸到爱一切的生命。《朱子治家格言》后面有讲，“勿贪口腹而恣杀牲禽”，这就是一个人孝心、爱心继续的延续开来。

　　那这份爱、这份体恤能延伸开来，就时时能设身处地。比方我们现在有安定的生活，我们也去体恤正在患难当中的人群，我们每天把修学圣教的功德、福报，回向现在还在苦难当中的人民、人类，这都是落实了仁道，忠恕之道。包含我们处在一个旁观者的立场，也能设身处地在其中的人的辛苦，所谓“事非经过不知难”。人不能设身处地，有时候讲话就会苛刻，就会刻薄，就会把很难的事都说得很简单，把有智慧的人都说得很愚笨，那这就不是忠恕之道了。忠恕之道应该是什么？“忠”，尽心尽力去协助、帮助，不讲风凉话，不批评；“恕”就是感同深受，这时候讲出来的言语，都是体恤的言语，都是鼓舞人的言语，就不是批判的言语。