我们《太上感应篇》开头讲到的「善恶之报，如影随形」，那这一句，首先我们要了解善恶的标准。善，感善报；恶，感恶报，「如影随形」。而善恶的标准在哪裡？以佛门的标准，随顺性德，是善；违背性德，是恶。这个标准，就是很彻底。性德，师父常讲的，真心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们的心念跟这个五心相应，这个是善。而且这个善，真心，是到一真法界去的，到西方极乐世界去的。违背这五颗心，是恶。尤其跟贪瞋痴相应，这个我们就要很警觉了，贪心感饿鬼，瞋恨感地狱，愚痴就感畜生道了。所以我们对这个善恶很清楚、很明白，就会很有警觉性，就会在念头当中下功夫。

    所以佛门讲善恶，最重要的还是要转迷为悟。迷了，就是恶；觉了，就是善。而觉迷的标准，当然我们还是都要依照经典来对照自己。而这个迷悟，师父常讲的，念念为人着想，这个是觉悟，为什么？众生与我皆一体，这是觉，明白这个真相，所以念念为人着想。念念为自己着想，这个是迷惑。为什么？把自己这个身当作我了，贪着这个我，从我又延伸出去，就是「我所」，我的钱财、我的房子、我的妻儿，这种种就延伸出去，其实有我就有贪着，那贪了就随顺贪瞋痴，就是迷了。

    所以，佛门有一个比喻，这个大海裡，大海很辽阔，比喻一个人本有的法身。一个人的真身，虚空法界是自己的真身，是真正的自己，这个是真相。

    看大家的表情，没什么反应。打一个比喻，大家有没有做梦的经验？连做梦的经验都记不起来了，你们全放下了是吧？请问做梦的时候，有没有山川大地？有没有一切人物？谁变的？你看，人，心可以变一切境界哦！好，梦醒了没有？昨天做的梦醒了，现在的梦还没醒。我们叫梦中又做梦，虽然梦中的梦已经醒了，还是在做梦。

    所以为什么说善恶的标准在迷悟？悟了才不造业，才不会分别执着，分自、分他，又对立，又伤害，这就造业了。一体了，哪有伤害的道理？有没有人看到某个人自己捶自己，捶得很凶，然后愈捶他说愈高兴，真痛快！大家看过这种人没有？可能要到精神病院才看得到，那叫不正常。一体的，他绝不伤害他自己这个身体啊。假如从这裡去观照，人知道宇宙万物跟我一体，他还伤害谁？就是不明白，他才有对立，才有伤害。所以这个悟，讲彻底了，就是明白宇宙人生，虚空法界一切众生，就是自己。

    刚刚讲到那个比喻，大海裡起了一个水泡，那个水泡，就是我们误认为自己的身体就是我，那个水泡就比喻人误会了这个身体是我。那水泡觉得水泡就是他，那他的整个身心，统统只着眼在这个水泡上。当有一天他知道，原来水泡不是我，大海才是我，他把这个水泡「啪」戳破，那他是谁？这个水泡是谁？就是大海嘛！所以佛菩萨都戳破了。所以佛菩萨在哪？尽虚空遍法界，无处不现身，这个就是他恢复自性，起的「法尔如是」的自在妙用，他可以千百亿化身，因为他那个水泡戳破了，他可以「众生有感，佛菩萨有应」。那我们还没戳破，众生有感，我们怎么应？我们没办法应啊！大家有没有觉得两隻手很不够用？所以要学谁？观世音菩萨啦。最重要的，祂恢复自性，才能起这样的妙用。所以为什么念念求生西方极乐世界？因为往生之后，有弥陀本愿威神加持，人的能力可以恢复到阿惟越致菩萨，可以帮助众生。所以为什么说念念求生的人，那一念心是慈悲心？因为他念念念众生苦啊，自己能力有限，赶紧珍惜这一个这么殊胜的机会，往生西方，一下子提升到这样的能力，跟着阿弥陀佛、观音势至，跟着清淨海会众菩萨，能够游步十方去帮助众生。所以蕅益大师讲，念念求生淨土的心，是无上菩提心哦。

    但是这一句话大家要会听，不是求生淨土的心，是什么？是「念念」求生淨土的心哦。不是一天冒了五次「求生淨土」，就是无上菩提心哦。今天有五个念头求生淨土，有五千个念头看人不顺眼，那这个不是无上菩提心，这个我们得要勘验清楚。不然到时候不能往生，「唉哟，那蕅益大师说错了。」他们都是证悟的人，不会说错，是我们自己理解错了。

    既然我们知道，虚空法界一切众生是自己，我们不能再着在自私自利当中、自我当中，要放下这个执着，不能迷了。迷惑，一定造业。自私自利哪有不造业的？之后苦报就要来了。所以师长特别强调，一念生起为自己是迷，一念生起为虚空法界、一切众生是悟。我们这个时代，不从念念为人着想下手，这一辈子不可能有成就，只是结个善缘而已了。这是真话啊。所以为自己是私，为众生是公，「大公无私」就是觉悟了。如果人有丝毫私心，就不是究竟的觉悟、圆满的觉悟了。

    所以修学的过程，就是不断的把私心放下。尤其在哪裡勘验？在团体工作当中，这个就非常重要。大家冷静去看看，现在的家庭，现在的团体，他要生活，容不容易？不容易哦。你看现在又大都市生活，那赚钱都不容易。我们自己回想一下，在我们父母那一代，他们的日子很不容易，他们很有道义哦。

    我父亲，我是听长辈们讲的，不是听我父亲自己讲的，我父亲读大学都是吃汤麵，那汤麵其实裡面都没有什么料的，就只有汤而已。那为什么不敢吃麵，都是吃汤麵呢？因为家裡穷，不敢给家裡添负担啊。为什么说「忠臣出于孝子之门」？因为他这一念，时时为家庭着想的心已经内化了，他自然在团体当中，他可以委屈自己，他可以多去承担一些。

    他承担得苦不苦？看大家没什么反应，你们没承担过。很多人在看德育故事，「哎呀，他怎么苦成这样？」那是自己苦，不是他苦；是我们自己想像说，哦，让我这么干，我一定受不了了。但是他是「仰不愧于天，俯不怍于人」，他良心很安啊，他觉得他为家、为团体尽到了这一份道义了，心裡非常充实。

    所以从家庭到团体，我们有没有这一颗心，念念为家庭、为大局着想的态度，这个就是去私了。

    家庭不容易，告诉大家，团体更难。为什么？团体的人更複杂，他还没有血缘、亲情的基础，这个时候更要互相包容，互相体谅，甚至于要勇于去承担责任。看到没有人主动去付出、去承担，我自己先出来。不然，团体的工作到最后做不下去了，那就对不起大众了。所以为什么说「委曲求全」、「忍辱负重」？不能委屈吃亏的人，他不可能负得了重。我们在看历史当中这些忠臣，我们对他肃然起敬，可是我们今天在团体当中遇到事情，有没有他们的承担跟气概？还是就怕吃亏，都只想着自己，什么事往外推？都让团体、让领导伤透脑筋，不知道怎么干事情。那我们在团体是添麻烦，不是帮忙了。时时要换位思考，为负责的人思考，为团体思考，这是去私心。

    比方我们那时候在学校教书，排课容不容易？不容易啊。今天你给这个老师排这节课，他生气了；给那个老师排这个课，他不高兴了。那排课的人多难啊。那对于这个排课的负责人来讲，谁最让他欢喜，最让他感动啊？「没关係没关係，剩下的都给我。」是不是？我们有没有这种心？那「去私」只是理论而已，在我们的现实生活当中，我们还是用不出来。为什么用不出来？「我」作祟嘛。「我」不舒服；「我」怎么可以吃亏，为什么不是他做？言语当中，都是比较，都是计较。这个时候想不起来了，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能」。

    我们本来在心境当中做不到的，我们现在做到没有？这个才是真实的提升跟功夫啊。而且告诉大家，因果是处处都在的：我们不孝敬老人，我们老了就没人照顾；我们不时时忍辱负重，为大局着想，改天我们负责事的时候，就没人帮我们了。这个都是因果报应哦，都是感应哦。

    所以这裡师父讲到的，为自己是私，为众生是公，这个确确实实，是我们修行的下手处。

资料摘自：马来西亚中华文化教育中心
《太上感应篇》心得分享（第十一集） 蔡礼旭老师　2010/9/2　马来西亚中华文化教育中心　档名：10-014-011