大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛城宣化禅师讲述

　　(一)德云比丘寄第一发心住

　　向胜乐国。登妙峰山。于其山上，东西南北，四维上下，观察求觅。渴仰欲见德云比丘。经于七日。见彼比丘。在别山上，徐步经行。

　　善财童子向南走去，而到达胜乐国，登上妙峰山。在这山上，善财童子观察东西南北四维上下方向求，来寻觅德云比丘。他渴望瞻仰，欲见德云比丘。经过了七日七夜，终于见到他在别山上，一步一步慢慢的经行。

　　见已往诣。顶礼其足。右绕三帀。于前而住。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨行。乃至应云何于普贤行疾得圆满。我闻圣者，善能诱诲。唯愿垂慈，为我宣说。云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　他见到德云比丘之后，即走到他的面前，顶礼其足，向右绕三帀，便在德云比丘的面前停住就这么样说：「圣者!我老早就已经发无上正等正觉的道心了，可是我还不知道菩萨要怎么样来学习菩萨所修行的行门?如何修行菩萨所修行的行门呢?乃至于应如何从普贤的大行中，速疾得到圆满呢?我听文殊师利菩萨为我介绍说你圣者，善能诱导教诲我，令我修菩萨行。我愿你大慈大悲，为我宣说，云何菩萨而得成就无上正等正觉?」

　　这是善财童子五十三参的开始，第一位就是德云比丘。这是文殊师利菩萨介绍他去向德云比丘参师的。并不是他自己偷偷去的，或者又说：「文殊师利菩萨没有那么大的道德，不会教导我，所以我去拜德云比丘做师父。」善财童子并不是这样子，这是文殊师利菩萨命令他，叫他去亲近德云比丘，向他请教而去参师的。可是中国人往往都弄得糊里胡涂，而说：「善财童子五十三参，那我五十四参也不多嘛!」因此这样说搞得佛教大乱，人人都争取弟子，争夺他人的弟子，而教他人说：「你要参师了，你要再皈依啊!」那么，这样子就以讹传讹，以盲引盲，搞得皈依的人以为皈依越多越好，皈依多就消业障。究竟消除多少业障?他也不知道，就是这么糊里胡涂，这即是所谓的「懵懂传懵懂」，所以中国的佛教搞得很可怜!

　　时德云比丘告善财言。善哉善哉!善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。复能请问诸菩萨行。如是之事。难中之难。

　　这时德云比丘告诉善财童子说：「善哉!善哉!你这个好男子，你已经发无上正等正觉的道心，你又能请问诸菩萨所修的行门。你有这样的诚心，眞是困难里边又困难的一件事啊!你现在能做，眞是难行你能行，难忍你也能忍，难修你也能修!你眞是佛教里的一位好修行者。」

　　所谓求菩萨行。求菩萨境界。求菩萨出离道。求菩萨清净道。求菩萨清净广大心。求菩萨成就神通。求菩萨示现解脱门。求菩萨示现世间所作业。求菩萨随顺众生心。求菩萨生死涅盘门。求菩萨观察有为，无为心无所著。

　　就是所说①你能以不容易求得的菩萨行，可是你也能求得。②不容易求得的菩萨境界，你也能求得。③不容易求得菩萨出离三界的道，你也能求得。④不容易求得菩萨的清净道，你也能求得。⑤不容易求得菩萨清净广大的心，你也能求得，即不滞空有。⑥不容易求得菩萨成就的神通，你也能求得。⑦不容易求得菩萨示现的解脱门，你也能求得。⑧不容易求得菩萨示现于世界的一切所作业境界，你也能够求得，即事业随顺。⑨不容易求得菩萨随顺众生的心，你也能求得众生，而逐机随顺。⑩不容易求得菩萨生死的湼盘门，你也能求得所谓「不住湼盘，是生死门。不住生死，即湼盘门」。⑪不容易求得菩萨这种观察有为和无为，心里没有一点执着的智慧，可是你也能求得明了非一非异的道理，心无所著的智慧，也就是能速满普贤的大行。

　　善男子。我得自在决定解力。信眼清净。智光照耀。

　　你这个好男子，我得到观境自在，作用自在，智决断，信无犹豫的胜解三昧。我的信眼清净，了见分明，我决断的智慧光明能照耀一切。

　　普观境界。离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。往诣十方一切国土。恭敬供养一切诸佛。常念一切诸佛如来。总持一切诸佛正法。常见一切十方诸佛。

　　我以信眼来普徧观察一切境界，离开一切障碍和一切的诸盖诸取。我善巧地观察一切色相，以信眼普观境界，穷如法界，什么境界我都认识，具足清净一行的三昧。我能往诣到十方一切的国土，恭敬供养一切诸佛。又能常忆念一切诸佛如来我名号，能总持一切诸佛的正法，能常见一切十方诸佛。

　　所谓见于东方一佛。二佛。十佛。百佛。千佛。百千佛。亿佛。百亿佛。千亿佛。百千亿佛。那由他亿佛。百那由他亿佛。千那由他亿佛。百千那由他亿佛。乃至见无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说佛。乃至见阎浮提微尘数佛。四天下微尘数佛。千世界微尘数佛。二千世界微尘数佛。三千世界微尘数佛。十佛刹微尘数佛，乃至不可说不可说佛刹微尘数佛。如东方，南西北方，四维，上下，亦复如是。

　　就是所说的见于东方，一个佛世界，两个佛世界，乃至于十佛，百佛，千佛，百千佛那么多的佛世界。又有亿佛，百亿佛，千亿佛，百千亿佛那么多的佛。又有那由他亿佛，百那由他亿佛，千那由他亿佛，百千那由他亿那么多的佛。乃至于见无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说那么多的佛。乃至见阎浮提微尘那么多的诸佛，四天下微尘数的诸佛，千世界微尘数的诸佛，二千世界微尘数的诸佛，三千大千世界微尘数的诸佛。佛刹那么多微尘数的诸佛，乃至于不可说不可说佛刹微尘数那么多的诸佛。不但东方这个世界是这样子，南西北方，四维上下等方向的世界也都是如此。

　　一一方中，所有诸佛，种种色相。种种形貌。种种神通。种种游戏。种种众会庄严道场。种种光明无边照耀。种种国土。种种寿命。随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门。于大众中而师子吼。

　　在每一方向中，所有诸佛，都以种种的色相，种种的形貌，种种的神通，种种的游戱，种种的众会来庄严道场，以种种的光明，无边照耀着一切，种种的国土，种种的寿命，随顺一切诸众生种种心里所欢乐的，而示现出种种成正觉，成佛的法门。在大众法会里作师子吼，说法教化众生。

　　善男子。我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。

　　好男子，我只得到此忆念一切诸佛境界的三昧，以智慧光明普见一切诸佛的法门。我又岂能了解知道一切诸菩萨无边的智慧，清净的行门呢?

　　在大智度论上说：「菩萨以般若波罗蜜为母，般舟三昧为父，依佛方成余胜行。」所以念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。在大集经上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」

　　所谓智光普照念佛门，常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故。令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故。令安住力念佛门，令入如来十力中故。令安住法念佛门，见无量佛听闻法故。照耀诸方念佛门，悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故。入不可见处念佛门，悉见一切微细境中诸佛自在神通事故。住于诸劫念佛门，一切劫中，常见如来诸所施为，无暂舍故。住一切时念佛门，于一切时常见如来亲近同住，不舍离故。住一切刹念佛门，一切国土，咸见佛身，超过一切无与等故。住一切世念佛门，随于自心之所欲乐，普见三世诸如来故。

　　有所说的，智慧光明普照的念佛法门，能常常见到一切诸佛国土的种种宫殿，完全庄严清净的境界。又有使令一切众生念佛的法门，随顺一切众生心里所欢喜的，完全令他们见到佛，而得到清净无为的妙道。又有使令众生安住于佛的十力中，而念佛号的法门，使令众生证入佛的十力。又有使令众生安住在佛法里的念佛法门，能见无量佛，听闻正法。又有照耀诸方的念佛法门，能完全看见一切诸世界中，众生所造的业，有差别或者没有差别的诸佛大海。又有证入不可见处的念佛法门，完全看见一切微细的境界中，诸佛自在神通的事情。又有能住于诸劫中的念佛法门，在一切长远时间的劫中，能常见到如来的所行所作，无有暂舍。又有住于一切时的念佛法门，在一切时都常见如来，和佛同住，不舍离的境界。又有住于一切佛刹的念佛法门，在一切国土中，都看见佛身，相好光明超过所有的一切，没有可以相比的境界。又有住于一切世的念佛法门，能随顺自心之所欲乐，而普徧见到三世诸佛的境界。

　　住一切境念佛门，普于一切诸境界中，见诸如来次第现故。住寂灭念佛门，于一念中，见一切刹一切诸佛示涅盘故。住远离念佛门，于一念中，见一切佛，从其所住而出去故。住广大念佛门，心常观察一一佛身，充徧一切诸法界故。住微细念佛门，于一毛端，有不可说如来出现，悉至其所而承事故。住庄严念佛门，于一念中，见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故。住能事念佛门，见一切佛出现世间，放智慧光，转法轮故。住自在心念佛门，知随自心所有欲乐，一切诸佛现其像故。住自业念佛门，知随众生所积集业，现其影像令觉悟故。住神变念佛门，见佛所坐广大莲华，周徧法界而开敷故。住虚空念佛门，观察如来所有身云，庄严法界虚空界故。

　　又有住于一切境界的念佛法门，普徧在一切诸境界中，见诸佛次第示现成佛的境界。又有住于寂灭的念佛法门，在一念中，能见到一切刹和一切诸佛示现湼盘的境界。又有住于远离的念佛法门，在一念中，见一切佛，从他们所住的道场出去，而往诣到其他世界道场的境界。又有住于广大的念佛法门，心常观察一一佛身，充徧一切诸法界的境界，无欠无余。又有住于微细的念佛法门，在一毛端中，有不可说那么多的佛出现，都到他们的道场而承事礼拜。又有住于庄严的念佛法门，在一念中，见一切刹都有诸佛成等正觉，示现神通变化的境界。又有住于能事的念佛法门，见一切佛出现于世间，放智慧的光明，大转法轮的境界。又有住于自在心的念佛法门，知道随顺自心所有的欲乐，一切诸佛示现其像的境界。又有住于自业的念佛法门，知道随顺一切众生所积集的业，现其影像，受种种的果报，令其觉悟而出离三界。又有住于神变的念佛法门，见佛所坐的广大莲华，周徧法界而开敷，来为众生说法。又有住于虚空的念佛法门，来观察如来所有的身云，庄严法界虚空界的境界充满。

　　而我云何能知能说彼功德行。善男子。南方有国，名曰海门。彼有比丘，名为海云。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。

　　我只得到前边所说的念佛法门，我怎么会知道菩萨所说的法，和他所修行的功德行呢?好男子，在南方有一个国家，名字叫海门国。(这国家正当南海口，表示观心海很深广，是为治心地之法门)。那儿有一位圣人比丘，名字叫海云。这位比丘以观海为法门，以普眼法云润泽一切，其心深广悲云。好男子，你前往去请问他：「菩萨怎么样学习菩萨所修行的行门，和菩萨所修行的道?」

　　海云比丘能分别说发起广大善根因缘。善男子。海云比丘当令汝入广大助道位。当令汝生广大善根力。当为汝说发菩提心因。当令汝生广大乘光明。当令汝修广大波罗蜜。当令汝入广大诸行海。当令汝满广大誓愿轮。当令汝净广大庄严门。当令汝生广大慈悲力。

　　海云比丘能为你详详细细的分别解说，能令你发起广大善根的因缘。善男子，海云比丘一定会令你证入广大的助道位。当令你生出广大善根的力量。当为你解说发菩提心的因。当令你生出广大佛乘的光明。当令你修行广大波罗蜜到彼岸的法门。当令你证入一切广大行门的海。当令你圆满广大誓愿的法轮。当令你清净广大的庄严门。当令你生出广大慈悲的力量。

　　时善财童子，礼德云比丘足。右绕观察，辞退而去。

　　在这个时候，善财童子向德云比丘顶礼叩头，行头面接足皈命礼后，便向右绕德云比丘，观察德云比丘的德行，然后告假辞退而去，又去参见第二位善知识。