《弟子规》与佛法的修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十八集）　　2005/3/11　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-28

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上进入《弟子规》第五个单元「泛爱众」，泛爱众的内容，用现在的名词来讲，就是如何经营好人际关系，最重要的要先懂得付出、懂得爱人，所谓「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。有些朋友会说，我先生假如对我好，我一定对他好；我的朋友先对我好，我再对他好。这样好不好？人生一直在那里等，累死了，患得患失。当我们讲一句好话给予他人，谁先受益？当这个好的话语在我们脑中产生的时候，我们全身的细胞已经都得利益了。所以确实利人一定利己，损人一定不利己，而且是损己。我们看到坏人的脸色怎么样？我们看演电影的时候，一看就知道是好人还是坏人。为什么他的脸会变成这样？不都是起了恶念以后，相由心生。自己身体搞坏了，而且又折掉了自己的福分，所以损人绝对不利己。当我们了解这个真相，应该用一分真心去对待任何一切人事物。

　　我们早上也提到，一个人的爱心，一个人的关怀之心，一定是从家庭培养起，从对父母的孝延伸到对一切父母、一切长者的尊敬、恭敬。社会国家者，互助之体也，所有整个社会就是一个互助的团体，假如今天没有各行各业的工作付出，那我们食、衣、住、行、育乐都将出现状况。我记得在海口，我的背包背断了，我走到一个车站门前，让一位修理的工人帮我把它弄好，弄完以后我很高兴，结果他说多少钱？他说一块钱。一块钱就把我们的袋子救活了，确实很感谢他，因为我们生活当中，确实需要很多专业的人来成就我们。所以我们也应该尊重每个行业，用一分平等心、恭敬心，当我们长辈有这样的态度，下一代也会有这样的恭敬心。

　　有一班的学生，有一天就对老师说：老师，这个帮我们每天换水的叔叔很辛苦。有个叔叔每天来帮他们换饮用水，都是相当的重。学生就提议：老师，我们明天是不是应该谢谢这个叔叔？学生这样的提议，老师听了也很欢喜，就说：好！我们明天来谢谢这个叔叔。当这个叔叔走进来的时候，面无表情，好像每天都是例行公事一样。学生一看他走进来，就集体对他说：叔叔好！他还是没有回过神来，点点头，后来当这个叔叔在换水的时候，所有的小朋友又说：谢谢叔叔，您辛苦了。这个叔叔马上露出灿烂的微笑，从此以后，叔叔只要到了这一班同学的教室，马上都是灿烂的笑容。所以当我们敬人，人会尊敬我们，当我们处处感谢他人，那人与人就会相处的非常和谐。

　　我们生活当中只要遇到不同的人群，都应该给予尊重、给予肯定。记得在过年前夕，我们也会看到很多打工的人（打些临时工的人）都会在邮局前面排得很长。这些朋友准备做什么？要寄钱回故乡给他的家人，虽然他赚得并不多，但是他也是时时念著要孝顺父母，要奉献他的家庭，我们也从中看到他们值得让我们尊敬的地方。

　　除了各行各业应该敬爱以外，我们也引导孩子，还有哪些人需要我们的关怀？诸位同修，在我们的社会当中，还有哪些人需要我们关怀？现在讲的弱势团体，比较没有生活能力的这些人群。其实爱护弱势团体的态度，在中国几千年前的教诲当中就已经提到了。在《礼记．礼运大同篇》里面，圣贤人给我们的教诲是「大道之行也，天下为公」，代表期许我们一个人的心应该时时是为社会、为国家；而「人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」，还有「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。鳏寡孤独就是人生比较困苦的人群，「鳏」是失去了太太，「寡」是失去了先生，「孤」是失去了父母，「独」是老年丧失了孩子，还有包含一些身体肢体残障的人，都应该我们带头来对他们多关怀、多尊重。当有这样的态度的时候，整个社会就会弥漫著祥和之气，只要社会风气一转，我们生活在其中也会其乐融融。

　　谁开始来做？我们在《论语》里面也提到，「里仁为美，择不处仁，焉得知」？居住在一个很有仁德之心的地方很好，能够增长自己的道德、学问。这个有仁慈之心的地方去哪里找？现在好不好找？我们责无旁贷，「国家兴亡，匹夫有责」，从自己开始，从我们在社区当中懂得去捡垃圾，懂得敦亲睦邻。当这样的风气慢慢从我们转动起来，就能够唤醒很多人的这分善行。

　　有个老先生他住在一栋公寓里面，这栋公寓这些邻居都老死不相往来。老先生有一天就对隔壁的人家跟他敲了门，然后就对他说：我的儿子寄了一篮的葡萄来，我吃不完，你们家有没有一些盘子可以装，我来分给大家。对面的年轻人就拿了一些盘子，然后装了这些葡萄就开始分发到整栋大楼里面去。本来也不是很认识，由於开始送这个葡萄，大家就开始有了交谈，就熟悉起来。本来楼下的脚踏车大家都是排得乱七八糟，后来因为有了接触，大家就开始互相尊重，脚踏车也自动排整齐。有些邻居家里的孩子找不到工作，刚好其中一户他也是开公司的，熟了以后他也主动让这个晚辈到他的公司去工作。所以就自然而然互动起来。

　　人跟人假如没有沟通就会愈来愈疏远，假如有人带动以后，事实上都能唤醒人这种人情味。后来有一天，这个年轻人远远看到这位老先生走在路上，迎面而来一个水果摊贩，就对著这个老先生说：老先生，你还要不要再买一箱葡萄？这年轻人一听，才了解到那篮葡萄不是老先生他儿子送来的，是老先生自己花钱买的。邻里之间也要透过我们的真诚去带动，所以诸位同修，您回去以后，就可以先来弘扬什么？《弟子规》！要多请客、多送礼，来的时候请大家吃吃水果、吃吃饼干，不到两、三次，保证饼干你也不用拿，水果你也不用拿，相不相信？绝对的，人心都是善良的。

　　我们在海口推展中国文化，推展了一、二个月以后，每次下完课走进厨房，地上就有蔬菜、有水果，也不知道谁拿来的？诸位同修，为什么不知道谁拿来的？我们平常给人家送礼，送礼的时候怕主人没有看到我们送什么，还要举起来告诉他「这是我送的」，很怕别人没有记住这个人情；受人之托，忠人之事，都是用有求的心在与人交往，太累了！而当我们是用无求真诚的心对人，别人也会希望不求回馈的付出，所以确实拿来的很多都根本不知道谁拿来的。而且他们也是欢喜让这些东西又给所有的老师可以共享，这也是表达他们的一种感谢、感恩。所以「里仁为美」要靠每个人从自己的修身、齐家做起，进而很自然的把影响力扩充开来。

　　除了这些弱势团体需要爱，诸位同修，坏人需不需要爱？可恶之人必有可怜之处，我们都很明白，原因就在「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。在海口我们遇到了一个监狱长，他主动来跟我们中心的老师吃饭，他就说到：我希望把监狱办成一个学校，因为这些人这几年都在这里，假如能够有好的教育给他，说不定可以重新做人。我们听了心生欢喜，确实佛菩萨示现各行各业都有，连监狱里面都有菩萨。我们也很热忱给予他回馈，只要有什么需要，我们中心老师一定全力支持。当然更重要的要跟他沟通，学校要教学要给这些监狱的受刑人，到底要从哪里著手才能够让他的观念转变，让他的德行提升。这个方法就有赖我们去引导，我们去分享。

　　假如监狱要办课程，诸位同修，要从哪里办？你们要准备好，说不定回去就有人来找你。从哪里开始办？从《弟子规》。「为学者，必有初，小学终，至四书」，其实读书是有次第的，德行的建立一定是从《小学》开始扎起。这个《小学》不是念书的小学，是一本书，是朱熹朱夫子编的，专门教导做人、做事、洒扫、应对、进退之礼，而做人首要又以孝为本。但是这本书离我们已经数百年，它的内容当中有些用词跟我们现在的社会状况差距比较远。而清朝时候李毓秀李夫子，他重新以《小学》这本书内容的重点把它抓出来，然后以孔老夫子在《论语》里面的一段话为纲领，把它编成《弟子规》。《论语》里面提到「弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。以这七个纲领再加上所有《小学》里面的重点，编成了一千零八十个字的《弟子规》，他掌握了整个做人做事的纲领所在。所以只要要增长德行，我们就可以从孝道、从《弟子规》下手。

　　坏人也需要我们好好去引导、去包容、去宽恕，他们才有空间改过自新。不然他假如常常受到排斥，很可能又会犯下更大的过失，所谓「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」。在去年发生一个很大的刑案，就是有个大学生叫马加爵，他杀了四个同学，在舆论界、在教育界也造成很大的震撼，很多的讨论。我也问了一些朋友，说马加爵杀了四个朋友，你对这件事有什么看法？有些人他会觉得，这样的人赶快把他枪毙了。问一些从事教育的人，他们的态度就比较不是这样，他们会觉得一个大学生还这么年轻，都还没有步入社会，为什么会做出这么样违背人性的事情？诸位同修，为什么？他还没进入社会，他受到的是什么影响？家庭影响，学校影响。

　　我们从马加爵来看，原因就在於他这些同学常常会讥笑他、会辱骂他，所以他的怨气慢慢上升起来。等到忍受不了的时候，才会做出这么残酷的事情，所以他杀了四个同学。马加爵没学过《弟子规》，假如他学到「言语忍，忿自泯」，假如他学到「凡是人，皆须爱；兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，因为他的生命当中都没有这些理智的教诲，所以遇到境界根本不可能提起这样的态度，都是随顺愤怒、随顺烦恼。换另外一个角度看，为什么这四个同学会得到杀身之祸？也是没有学《弟子规》，「人有短，切莫揭，人有私，切莫说；扬人恶，即是恶；勿谄富，勿骄贫」。不要去瞧不起人，他们的傲慢惹来了杀身之祸。其中本来还有一个同学也应该是会被他杀害，结果这个同学逃过一劫，后来才了解到，因为这个同学曾经主动帮他盛过一次饭，他记在心上，这个同学才逃过一劫。

　　所以再恶的人，他知不知道谁对他好，谁对他不好？他很清楚。当我们的孩子对人都是一片恭敬之心，他人生就会化掉非常多的恶缘跟灾难。假如没有学到这样的恭敬心，很有可能在人生旅途会增添非常多的危机跟阻力。马加爵已经被枪决了，但是我们为人父母、为人老师也要就这件事件好好来思考。孩子只要没有理智，他的人生确实很难去走；孩子只要从小懂得恭敬，懂得有爱心，他的人生将会愈走愈宽广。

　　除了人要爱以外，我们还要爱什么众生？爱一切的动物。在西藏的草原上有很多的藏羚羊，有一天有个猎人他一睡醒走出来的时候，看到远方站著一只藏羚羊，他马上就拿起他的猎枪做好瞄准的动作。这只藏羚羊因为也知道自己跑不动，来不及了，所以站在那里看著这个猎人，瞬间它的双膝就跪下去了。这个猎人也很惊讶，因为他打猎至今没有看过这个场面，不过他还是扣了他的扳机，把这只藏羚羊射死了。后来他把它拿回来以后，剖开来一看，原来这只藏羚羊的腹部已经怀孕了，怀了它的孩子，所以它这一跪是祈求他饶了它的孩子。这个猎人看到这一幕，自己心里也相当感动、也相当后悔，所以他就因为这个事件把他的猎枪丢掉，从此不再杀害动物。

　　白居易先生写了一首诗，提到，「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。人绝对不能因为自己的欲望，自己好玩就去玩弄动物、去伤害动物，这个果报会非常惨烈。佛陀也说到，若要世上没有刀兵劫，除非众生不吃肉，除非人不要去残害这些生灵，不然只会冤冤相报，没完没了。我们用这分体恤的心也去感受到动物也会痛，动物也有它的天伦之爱，我们不应该让它们痛苦，把我们的快乐建筑在它们的痛苦之上。

　　有个猎人放了一个捕兽器，他要抓黄鼠狼，那天他就看到这个陷阱已经抓住黄鼠狼，当他就近一看，原来只剩下黄鼠狼的皮。他很惊讶，这只黄鼠狼到底去哪里了？他就顺著留下来的血迹跟踪过去，结果这只黄鼠狼是使尽全力撕开自己的皮逃走。当他找到了黄鼠狼居住的地方，就近一看这只黄鼠狼已经死了，倒在洞里面，而它的孩子正在吃这只黄鼠狼的奶水。所以我们也看到，动物之间确实是有天伦，都会爱惜子女，还会孝顺父母。我们应该彼此尊重，彼此学习。

　　现在有些商人他会拿些小动物出来卖，小朋友一看很好玩，就买回家里去，结果会怎么样？很多都玩死了，把它玩弄死掉了，也不知道它吃些什么。所以，我们也要教育孩子不能去买这些小动物，因为我们愈买商人就抓愈多；我们不买，这些不法的商人他就没有利润，他就不会去做这件事情。

　　在汕头，因为是沿海地方，海产就特别多，杀业也特别重。在汕头有家素食馆，叫觉西园，当初这个觉西园要设立，它的目的就是希望让更多的人能够吃素，不要杀生，而且也希望更多的人能够闻到佛法，能够破迷开悟。由於这样的动机他们就开设了这家素食馆。这家素食馆一餐三块钱吃到饱，而且菜色都是几十样菜，让每个吃的人都欢欢喜喜，他们还常常变换菜色。本来一开始他们打算每个月亏个几万块，最起码能够让更多的人不要吃肉，又能够看到这些佛法、圣贤学问。他们也抱持著假如一天五百个人来吃，有五十个人拿书回去，有五个人看，有一个人看进去，那就值得了。假如那一个人一看进去往生成佛，他这个店也值回票价。抱持著念念为众生想的这样的存心，就开业了。

　　前一个礼拜还供众，免费让人家吃，一天都挤进上千人，一、二千人。结果从开幕至今不只没有贴钱，还赚钱。一顿有五百个人左右来吃饭，而且还不只是我们佛教徒来吃，因为他们把整个房间布置得很好，上面有基督教的教诲，还有伊斯兰教的教诲，把老和尚多元文化的观念也放进去。所以很多基督教他们开完会，几十个人也一起到他们的餐馆来吃饭。由於这么多人吃，他们收入也都能够维持得很好，而且剩下来的钱还可以再做三件事。第一件事是固定去放生，它的基金第一个拿来放生，第二个拿来印佛书、印圣贤书，第三个还可以去看望他们地方当中一些老弱妇孺，比较贫穷的人。

　　所以诸位同修，一般的人会觉得这样的生意能不能做，假如是你，你敢不敢做？一般这个给普通的商人一听：这种生意绝对赔钱。但是我们不能随顺世间看法，要随顺真理思考，所谓愈施就愈多。而他们面对一些流浪汉都免费给他们吃，而且给他们吃的东西不是剩菜，都拿新鲜的给他们吃；这真正在修平等心，没有高下之心。他们当地的官员也都会到他们那里吃饭，然后告诉他们，你们干的是实事，为我们这个社会谋福利。结果他们当地地区的犯罪率有明显下降的趋势。

　　一些初中生、高中生来吃，吃了以后还会主动把袖子卷起来，一起到厨房帮忙洗碗，所以这种良善的风气确实是可以不断带动起来。还有当地的计程车司机免费载法宝，只要要载法宝，打一通电话给他，他就来了。然后他自己每天捐十块来帮忙做这些好事，他自己计程车后面都会放著师父上人的法宝，只要坐车的人感兴趣，他就在他的计程车上转法轮，广宣流布。所以确实，这个世间有太多的事需要做，需要我们去带头。师长也给我们教诲，别人要做的事情让给别人做，别人不做的事，最缺乏的事情，我们要主动带头来做。他们护持了众生不要再造杀业，同时也让更多的人能够遇到百千万劫难遭遇的法缘，相信他们这个餐馆一定会愈开愈好。我听说好像马来西亚已经要开分店了，这个好事希望大家能够共襄盛举，要相信「人有善愿，天必从之」。

　　对於动物要爱护，对於植物我们也应该爱惜，其实整个生物与我们人类是生命共同体。刚刚有一只苍蝇飞过来，突然让我想到，我在一个山区教书，山上有蚊子。我们学佛就知道「一切众生，皆有如来智慧德相」，你把一只蚊子杀死，就杀一尊佛，所以要平等对待它，我们就欢喜供养它。不过那时候因为我还没有认识杨老师，杨老师说可以跟蚊子沟通，叫它不要叮在一些会让她很没面子的地方，要叮在一些看不到的地方。果然隔天醒过来的时候都叮在这里，还有叮在眼镜托住的地方，刚好戴上去就看不到，还有叮在这个眉毛这边，真是很好商量，精诚所至，金石为开。还有一次因为客人到他们家里，她就对蚊子说：众蚊子，这些是我的客人，你们不能撒野，要叮只能叮我。所以隔天问了这些客人说，昨天睡得好吗？他们都说睡得不错。

　　我就在蚊子叮我的时候，我就开始念佛，观想佛光注照它，然后我就劝它：你本来是真如本性，不要把自己搞得这么堕落。结果你都不动的时候，它会吸得很痛快，一次吸到底，然后飞走的时候也不大会痒；因为你很惊恐的时候，你也会惊吓到它，反而这样会比较痒。它吸完以后，就非常自在停在我的墙壁上。下完课我回到房间里面，也看看它，祝福祝福它。结果两天以后，它还停在原来的位置，我就很纳闷，两天都不动，过去一看，它死了，而且还黏在墙壁上。我真希望它往生西方极乐世界，这样我往生就有人可以拉我的右手，我再找一个人拉我的左手。

　　因为在山上，所以非常多的鸟类，常常因为玻璃是透明的，很多鸟类它不知道是玻璃，直接很快的速度就撞上玻璃，一撞就死掉了。因为我们学校这些学生都知道我在学佛，只要看到鸟的尸体一定会有三、五个小朋友快步跑过来，把这个尸体递给我。我们都知道，人断了气以后，灵魂脱离开来要八个小时到十二个小时，但是我不知道鸟要几个小时才会脱离。可是当拿到我们手上的时候还是热的，我们赶快跑回房间，把它放在念佛机的旁边，开始帮它助念。念完以后，因为我有课要上，我就会去上课，回来一有空就赶快帮它助念。这个鸟它只要是死於非命，它的全身都是僵硬的，当我们几个小时为它助念下来，它的身体都是柔软的，等到柔软以后，我们再把它埋好。所以确实我们也从动物身上了解到，统统都是有灵魂、有知觉的，我们也用平等心对待它们。

　　诸位同修，你们回去不要去找动物的尸体来助念，随缘就好。不过佛法还是要靠我们去印证，信解行证。当我们印证到这一点的时候，对一切众生都不会轻慢，甚至对於花草树木也要恭敬。我们也曾经听到大陆一位同修陈晓旭，她跟她先生有一天睡觉的时候，觉得房间里面磁场怪怪的，她说：假如是有鬼神的话，你们让电灯闪几下，让我们知道。确实过没多久，电灯就闪了一下。他们夫妻很紧张，然后接著就跟他们说：假如有什么需要就托梦告诉我们就好。结果当天就作梦，是很多小孩子的声音，就提到他们是他们家前面的那些小草神，因为都已经快要枯死了，希望他们去帮他们浇浇水。隔天她走出门去看，果然他们家的花都开得很好，那些小草都快枯死了，因为她的父亲只浇花不浇草。她赶快拿著水去浇那些草，她的父亲还在旁边说：不要浇了，草有什么好浇的！

　　所以一切这些树木花草，很有可能都有树神、花神住在里面，天地之间的万物可能都有神灵住在其中。我们读《地藏经》也会了解到，山神、海神、树神、川泽神、苗稼神，我们面对所有的万物都应该用一个恭敬之心，不可怠慢。你看孩子到了大自然当中，吵吵闹闹，大声小声，这都是对众神灵不恭敬，这都不好。我们也看过孩子他觉得好玩，拿著木棍就在那里打树。诸位同修怎么办？这是机会点，也应该给予他们一些引导，这个时候你走过去：树怎么可以打，真调皮！他就跑了，他下一次打不打？他下一次会更厉害，都在人家看不到时候打。所以要让他了解到树木的价值，他才不会去破坏。

　　我们就在课堂上告诉学生，诸位同学，人可以三天不吃饭也不会饿死，但是人只要三、五分钟没有一个东西，命就保不住了。哪个东西？空气。空气里面最重要的是什么？氧气。诸位小朋友，氧气从哪里来的？从植物的光合作用里来。所以树木每天提供你最重要的东西，它时时在保护你的生命，是你的救命恩人，你怎么可以拿著棍子去打救命恩人？那实在太忘恩负义了。当我们用这样的引导，让他了解到植物跟他是息息相关，不应该去残害、去破坏。所以确实都需要循循善诱。「泛爱众」，要爱一切众生。经句第一句我们来念一下：

　　【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】

　　确实我们人同样生活在这个天地之间，万物也同样生活在这个天地之间，都是被大地所滋养才能够得以生存。所以其实当我们在爱护一切万物的时候，也是做到了孝跟悌。当我们爱护万物，不破坏这个大自然、这个大地，大地就好像母亲一样，而它所滋养出来的万物就好像兄弟姐妹，那我们也是落实了圆满的孝悌之道。佛在《无量寿经》也期许我们，「常运慈心拔有情，度尽无边苦众生，我行决定坚固力，唯佛圣智能证知，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。阿弥陀佛他已经契入了众生与他皆一体，所以他时时是抱著无缘大慈，同体大悲，深怕一切万物受苦、堕落。我们既然依止《无量寿经》，也要学习阿弥陀佛的行持，对一切众生都要尽力爱护，希望他们都能破迷开悟。

　　所以面对蜎飞蠕动我们也应该处处关怀，刚好跟我们有缘赶快帮它们做三皈依，念佛祝福它们，回向给它们。我就曾经遇过一只狗，我们在读诵经典的时候，它也会跑到旁边来。当我们敲引磬以后，它就会仰天开始发出吼声，那种吼声你可以听出来它非常的恭敬，而且每天都来做功课没有缺席。有时候可能稍微忘记时间，当我们引磬一敲下去，它突然觉得自己迟到了，就会发出很惨烈的声音，一边跑一边在那里叫。所以确实我们修行都是无始劫以来的事情，为什么修行修到最后会到畜生道去了？

　　它也很有福报，到佛寺里来三餐都不用愁，而且它很有善根，跟我们吃素都不挑食。刚好有一阵子它们正值狗的发春期，很多的公狗为了争一只母狗，就咬得很惨烈，它回来的时候整个嘴唇都裂开来。它跟我是师兄弟，我有责任「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，所以我就把它叫过来，狠狠骂了一顿说：你都还搞不清楚自己为什么堕到狗道去，就是太愚痴了！当我在讲话的时候，它露出惭愧的眼神，头低低的。其实众生很可怜，习性太重，自己明明知道不对，但是也很难转过来。所以确实要有善知识教导，要有一群善友依众靠众。所以我们也随分随力来协助、来帮忙。我们看下一句经文：

　　【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。】

　　一个人有德行的时候，自然而然他会名副其实。所谓「桃李不言，下自成蹊」，他的德行自然就会让很多有心学习的人主动来跟他学习、参学。中国人最尊崇的就是至圣先师孔夫子，夫子为什么值得我们尊重？我们要了解到夫子他是怎么样的存心，才会赢得众人对他的尊重？夫子曾经就提到他有四件忧虑的事情，「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。所以夫子每天担心的是自己的道德没有增长，自己所领会的道理没有能够好好的让学生、让众人受益。闻义不能徙，当他知道道义的事情，他不能马上去做，他就觉得不好受。不善不能改，当他了解到自己不好的地方，他就要赶快把它改掉，不然他就会很难受。这是夫子他每天忧虑的事。

　　诸位同修，您忧虑的事跟夫子一不一样？所以我们就可以了解到，为什么夫子值得我们尊敬，念念自行化他，念念克己复礼。「学所以治己，教所以治人」，唯有透过教育才能够真正彻底解决一个人人生的问题。所以夫子才说「学之不讲」是不行的，唯有教育才能够真正彻底帮助人。当我们以这样的存心去处事待人，相信也能够增长德行，也能够赢得他人对我们的敬重；绝对不是因为长得很帅，『非貌高』。现在的年轻人都以什么为偶像？都以长得很帅的为偶像，所以现在的青少年影星亲，父母不亲，这都是由於他们没有机缘闻到圣教的原因。

　　所以教育刻不容缓，不然孩子的认知会有相当的偏颇。我们从这里也领会到，推展中国文化刻不容缓。我在一次中学演讲的时候，也感受到这些中学生都很善良，当他看到我们是义务讲学，他当场眼泪都掉下来。还有些同学听完以后，他们的分享我们也很惊讶，有好几个孩子拿起麦克风都说：我今天听完以后，深深感觉我不够孝顺，我以后一定要再加把劲好好孝顺父母。所以善根都是容易调动起来的，我们一定要赶快尽力扭转社会风气。

　　『才大者，望自大，人所服，非言大』，「才」是才华，而才华也必须奠基在德行的基础之上，所以「德」摆在前面，「才」摆在后面。因为我们也发现现在有很多高科技的人才，因为没有德行，都做些犯法、犯罪的事，而且影响面都很大。所以德才兼备，「德」一定要排在前面，这个「才」才能利人利己。这节课我们先上到这边，谢谢！