《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2005/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-12

　　师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！我第一年教书的时候，也让学生读《弟子规》，当我听到学生朗朗的读书声，内心都会非常感动，因为学生可以早我们十多年就接受到圣贤的教诲。记得我体会到《弟子规》的重要性，就拿了书，从家里开了几个小时的车，去找我一个结拜的大哥，因为他的女儿一个小学二年级，一个小学四年级。一到了台中之后，我跟他坐在一个餐厅里面，还不等吃饭，我已经开始一句一句念给他听，讲给他听。比方说「父母呼，应勿缓」，孩子的恭敬心养成之后，对一生至关重要，假如没养成恭敬心，后患无穷。就这样一句一句把它的影响性跟重要性，跟我的结拜大哥做说明。

　　刚好讲到一半的时候，我突然内心觉得很伤感，所以就哭起来。结果我的大哥被我吓了一跳，他也没说话，后来我情绪比较平和下来，他就对我说：我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子。我就跟他做了一下解释，是因为我刚刚念到一半，突然感受到我这一生，为什么小学的时候没有老师教我这个？假如从小就有老师把这些做人做事的道理教给我，我的人生会少走很多的弯路、冤枉路。其实一个人走了冤枉路，只是浪费自己的时间、体力，但是在走这个冤枉路的过程当中，不知道言语、行为又犯了多少过失，又伤了多少爱护我们的人的心。而这个伤害这些爱我们人的心，能不能再挽回？很难！所以觉得非常遗憾。因为人生有这样的遗憾，绝对不愿意我们的下一代，我们的学生再有这样的遗憾，所以常常我听著学生在读诵的时候，也会非常感动。诸位同修，让遗憾就到我们为止，不要让下一代再有同样的遗憾。

　　【亲有过。谏使更。】

　　我们刚刚提到了父子之间如何劝诫，君臣、还有夫妇，接下来第四伦，兄弟的劝诫。兄弟也是相当的密切、亲密，所以当兄弟有过失，我们也要尽心尽力来规劝，当然规劝的态度方法就很重要。刚刚我们讲的这些古今的事例，最重要的也是从他们的表演当中，学到个中的本事。

　　在明朝有位读书人叫陈世恩，他的弟弟整天游手好闲，都摸到很晚才回家里来。他的大哥每次看到弟弟很晚回来，就很严厉的指责他，对著他骂。诸位同修，有没有效果？都已经这么大的人，这么骂他他很难接受。陈世恩就跟他的兄长讲，他说大哥，让我来试试看！陈世恩当天就等在家门口，结果弟弟很晚才回来，他一看到弟弟，马上趋前就握著弟弟的手说：弟弟！天气比较冷，你穿得够不够？然后就带著弟弟进门，亲手把门锁上。接著又跟弟弟说：你肚子一定饿了，我叫嫂子煮碗面给你吃。结果一天是如此，接下来的日子，陈世恩每天都在门口等著他弟弟，一看到弟弟回来都非常真诚的关怀爱护。差不多一个礼拜之后，他的弟弟就没有再出去混到这么晚，都很早就回来。当然当弟弟没有在外面游手好闲，一定要赶快把圣贤的教诲教给他，这样才是长久之计。《朱子治家格言》有提到，「子孙虽愚，经书不可不读」，人之所以没有志向，都是因为没有得到圣贤教诲。用这一分至诚的关怀心把弟弟导正回来，所以兄长要慈爱。

　　弟弟假如劝兄长，在汉朝的时候，有个读书人叫郑均。他看到哥哥在当官的时候会收人家的贿礼，他看了内心很难受，可是他又是弟弟，能不能指著哥哥骂？那哥哥不能接受。所以他自己花了一年的时间去给人家做扫地的工作，去当人家的仆人，整整一年，把赚到的这些钱拿给兄长。他说：兄长，我们没有钱可以再赚，但是人的名誉一旦失去了，一辈子都可能会毁掉。他兄长看到弟弟为了规劝他，能够低声下气给人家当仆人，能够赚钱赚得这么样的如理如法，而不是用偷懒的，他这一分劝哥哥的心也让哥哥很感动，从此非常的廉洁。所以兄弟之间我们也要善巧方便去规劝，而规劝当中，最重要的还是我们的德行，我们的爱心。《了凡四训》里面也有提到，假如我们无法感动别人，要想到「德未修」，所以「感未至」也。

　　再来，当一个人出社会以后，对他影响最大的是朋友，所谓出外靠朋友，所以朋友之间也要懂得互相规劝。记得刚好我在净宗学院有半年的时间，前几个月很巧，我来的时候刚好卢叔叔坐在我的旁边，所以我们是几个月时间都住在一起。八、九个男众住在一起，难免会房间稍微乱一点，稍微，大家不要误会。卢叔叔都没有讲半句话，每次大家留下来一些脏乱，他都默默的把它打扫干净，连流理台都擦的一滴水都没有。卢叔叔做了好几天，都没有一句怨言。突然做了差不多一个礼拜，有一天有位师兄就对著大家说：人家每天擦得这么干干净净，你们还在那里乱丢！结果从那天开始，整个房间就变得很干净。从这个事情当中，我也体会到，劝别人要不要一定用言语？不见得。用德行，自己默默去做，自然就能够唤醒每个人的惭愧之心。

　　在家庭亦如是，当我们时时处处把自己的本分做好，而你这样的德风一吹出去，家里的人一定都会被感化，因为他们离我们最近。所以诸位同修，我们要对德行有信心，孔夫子说「君子之德风，小人之德草」，只要德风吹出去，草一定会弯下腰来。小人之德草，这个小人是指一般平民百姓，大家不要误会，不是骂人的意思。

　　卢叔叔只要有空的时候，我都会去找他。有一次他刚好到高雄来，我就陪著他去找一个朋友。他这个朋友跟他认识了十七年，刚认识的时候，这个朋友正值飞黄腾达，财富非常多。但是卢叔叔看出来，他因为致富以后非常傲慢，不把钱当钱看，想必迟早会垮下来。可是这个时候容不容易劝？很不容易劝。果不其然，后来这个朋友从非常有钱跌到了负债，还负债了不少钱。在这个当中，卢叔叔一、二个礼拜就坐车下来，帮他解决这些财务的问题。诸位同修，当他跌下来的时候，还有没有朋友？很困难。所以真正要交知心的朋友，绝对不是金钱可以办到的，而是道义，而是情义。

　　所以也很巧，那天我载著卢叔叔去找他这个朋友，卢叔叔跟我说：我跟他建立了十七年的信任，今天才要正式把佛法、把正法介绍给他。而他的孩子现在也在念小学，卢叔叔也带了《弟子规》要去给他的太太还有小孩，从这里开始学习。从这个事件当中，体会很深的是，一个人真心要帮朋友，时间再长也不会变心。所以当我在协助他人，心里有不耐烦的时候，突然都会有个数字跑出来，写著「十七年」。我们马上会觉得自叹不如，好好再修养自己，提起对朋友的情义、恩义。

　　在学佛这几年过程当中，也是大半都结识到有修道的同参道友。刚好有位朋友跟我交情也很好，因为人生出现了很多瓶颈，所以那天晚上他到我们家里来，跟我抱怨了一番。等他抱怨完，我也很不客气给了他一些批评，当我在给他批评的过程，他一句话也没讲。诸位同修，我们要确定这个严厉的批评出去以后，不会结恶缘；假如出去结恶缘，那要适可而止。所以缘分是动态的，假如你给他批评了三、五句，他脸色马上变得很难看，你要怎么样？赶快踩刹车刹住。假如你给他建议的时候，他反而虚心在听，我们就可以多多的引导。那一天我整整也给他讲了半个小时，讲完以后，他就回去了。

　　隔天一大早，电话响了，我把电话接起来，他就跟我说：我活了三十多年，接到人生最好的一个生日礼物。他这么一讲，我就感受到了，昨天是谁的生日？他的生日。觉得很不好意思，人家生日还批评人家一番。但是当他这么一说的时候，我也很感动，我也很佩服他，因为他有接受别人批评的雅量，确实也做到了「闻誉恐，闻过欣」。所以，老祖宗说的「富在知足，贵在知退」，福在哪里？在能受谏，能接受别人的劝诫，将是后福无穷。当我们能接受别人的劝诫，就好像人生多了非常多双的眼睛帮我们看路，我们就不容易撞东撞西，不会跌倒。所以我这个朋友，虽然当时候人生有很多瓶颈，由於他有接纳别人劝诫的雅量，后来人生也得到很大的翻转，现在是学校里面教得非常好的老师。

　　所以，面对我们身旁的亲友，我们也要随分随力去劝导。其实有很多的年轻人都跟卢叔叔有认识，我也看得出来，这位长者时时都想著如何提拔我们这些年轻人，但是为什么每个人的受益程度有限？原因是不是在长者这边？不是，而是在我们这些晚辈受教的程度不同，所以往往面前有贵人都会当面错过。

　　我在第一年教书的时候，曾经遇到一个朋友，这个朋友，一般人看他觉得智商不高，很多人会瞧不起他、会轻视他。其实我觉得他比我还好，为什么？因为他无忧无虑，无牵无挂，也不容易造罪业，我们还比较容易造罪业。刚好他就在学校旁边居住，我就陪他一起打球，所以他每次看到我都跟我打招呼，但是他打招呼都是用脏话跟我打招呼，因为他不知道「奸巧语，秽污词」不能讲。可是你也从他的言词当中知道，他是对你非常有善意。所以他每次跟我打招呼的时候，我就合掌跟他「阿弥陀佛」，就这样每次他骂过来，我就阿弥陀佛。差不多过了一、二个礼拜，也很熟了，有一天我跟他说阿弥陀佛以后，我就接著跟他说，我都跟你讲阿弥陀佛，你下一次也要跟我讲阿弥陀佛。我说你讲一遍看看，他就「阿弥陀佛」，有讲就好了。

　　结果下一次远远看到我，阿弥陀佛。然后有时候口渴了，因为我住在学校宿舍，他在宿舍外面就开始「阿弥陀佛」，就开始喊。我们内心也很喜悦，因为他一声一声都种在哪里？阿赖耶识里面，而我们跟他结的又是这么善的善缘。假如我这一生能够开悟的话，我一定可以度他，因为有善缘；假如这一生修持不够，那我要坚定要往生西方极乐世界，往生以后，我们又有他心通，这个善缘马上可以开花结果。所以确确实实，我们到一个地方去，都要处处帮助别人，让别人跟我们广结善缘。

　　结果那一年教完书，刚好毕业典礼，学校的学生也很有趣，他们就演出一个模仿剧，就是模仿每个老师。就有一个学生模仿我，结果当场几百个学生，这个学生一走上来，第一句话是什么？阿弥陀佛！你们怎么都知道？我在底下乐得不得了，「一历耳根，永为道种」。从这个朋友给我的经历，我们就要了解「本觉本有，不觉本无」，所以我们在规劝别人的时候，绝对不要想说他不能接受，因为那妄心是不存在的，真心是时时都在，我们用这种平等心、真诚心去劝人，效果一定会特别好。这一句我们就讲到这边，我们接著看下一句经文：

　　【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。】

　　『亲有疾，药先尝』。这也是个孝子的故事，汉朝的文帝，他侍奉母亲汤药整整三年。由於这样的孝行，也让全国人民很感动，所以创造了文景之治，文帝跟景帝都是孝子。这里也提到「药先尝」，因为古代是汤药，所以我们先尝一尝温度会不会太热，不要让父母烫著了。现在很多是西药，可不可以药先尝？不小心吞下去了，不行。所以我们教导任何一句，都要针对它的实际情况去开显。我们跟学生讲，假如母亲吃的是西药，你要端一杯温水，不要太热，自己可以稍微摸一下，适当了再拿给母亲。

　　这一句经文我们还会把它延伸开来，引导孩子，当父母生病的时候，我们应该如何照顾。孩子从小就懂得危机处理，他有这些经历，他就不会遇到事情非常的慌张。家里面的药要摆整齐，甚至於药上面最好把它的用途写清楚，说不定父亲是心脏病，心脏病假如二、三分钟药没有来，可能就不行了。所以情急之下，药放在哪，我们也要让孩子清楚、明白，危急的时候可以拿得到。再来，假如家里的人真正出状况的时候，如何叫救护车？如何赶快联系亲人？这些电话他们也要清楚，遇到情况，赶快可以拨电话，所以这些都应该教导。

　　照顾病人也要让孩子去学习，当他有这样的经历，他就懂得时时去体恤病人的需要。刚好我第二次到净宗学院来，有位陈伯伯在中途胃出血，也相当严重，吐了一滩的血。他的意志力也很强，已经吐了一滩血，还从宿舍走路到学院来，我一看到他的时候，整个脸是白的，马上联络我们学院的工作人员把他送到医院去。幸好佛菩萨保佑，没什么大碍，隔天就回来静养。静养的过程就必须要有人照顾，而且他不能吃一般的食物，必须从几个月婴儿在吃的那种麦麸开始吃起。因为我从小太好命了，所以也没照顾过人，《弟子规》说「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，还要「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，学了就拿来用。因为有这样的机会，我就有这种照顾病人的经验，差不多二、三个小时就煮个麦麸给这位长者吃。虽然当时候来到学院，最主要是希望多听诸位法师讲课，可是知行要合一，解行要相应，这么好的机会来了，我们也欢欢喜喜接受。在那段过程当中，我们就会变得非常敏锐、非常细心，很多的能力都是透过经历以后，才可以慢慢形成。

　　几个月下来，刚好我必须提前离开，我们寝室几个男人，大男人依依不舍，感情很好，也结了一个善缘。而这个陈伯伯对我来讲是佛菩萨示现，因为他是个劳动阶级，虽然他是劳动阶级，可是他学问很好，又写了一手很漂亮的小篆。他告诉我，他带著不同国籍的人去做工作的时候，常常遇到危险的工作，他都不让他的这些带领的员工先下去，他都是自己先下去，等确定没有危险，他才让他的这些工人跟著下去。所以佛经说「善财童子五十三参」，确确实实佛菩萨是示现在各行各业之中。当这些各个不同国籍的人缺钱的时候，他都会很慷慨帮助他们。所以当我们真正有心要修学的时候，确确实实很多殊胜的因缘，佛菩萨都会替我们安排好。

　　当我们在照顾父母的时候，我们也会感受到内心很充实，因为一个人在报恩的时候跟自性非常相应。我们要珍惜可以替父母付出的机会，不然有可能会有千古之憾，就是「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。对於父母的健康，我们也要有正确的知识来照顾，人只要有心，都可以把很多本事很快的学好。我们看下一句。

　　『丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝』。父母过世了，这个礼仪是守孝三年。有朋友就说：父母走了，为什么哭要哭三年？他们觉得「丧三年，常悲咽」，就是三年都要哭。其实我们要去理解到，为什么古代这些孝子他会常悲咽？因为他们时时刻刻把父母的恩德放在心上，把父母给予他人格的成就时时感念在心，所以一想到父母就悲从中来。这是很自然的流露，绝对不是规定说父母死了，三年之内都要哭，绝对不是这样。我们要去体谅到、体会到古代的孝子，确实时时刻刻感念亲恩。由於这一分对父母的思念，所以「居处变，酒肉绝」。因为内心悲痛，所以根本就不想要吃肉，吃很好的食物，根本就不想，也不想去玩乐，只想默默的感念亲恩。所以古代中国很多的礼仪，绝对不是外在的规矩来限制你，而是一个人从内心很自然的流露出来。

　　诸位同修，当我们内心有恭敬、有清净心的时候，当长者立，我们坐在那里也会觉得怎么样？就觉得不自在，因为跟自性相违背，你自然而然就会站起来。所以，儒家的礼跟佛家的戒，绝对不是框框架架，而是从自性流露出来的行为。因为现在内心没有这样的境界，就必须从外在慢慢内化，为什么古代说读书可以变化气质？就是因为书本当中都是教我们常有恭敬之心、常有孝敬之心，当我们把这些行为常常在做的过程当中，自然而然内化。所以诸位同修，我们见到人鞠躬，不要小看这个鞠躬，这个动作日积月累做下来，我们的贡高我慢都伏下来。所以面对儒家的礼、佛家的戒，我们要欢喜去受持，点点滴滴你的自性就流露出来。

　　下一句，『丧尽礼，祭尽诚』。我们因为相当幸运能够闻到佛法，所以给父母办后事的时候，就懂得绝对不能杀生。甚至於父母临终，也应该赶快帮他助念，让他也念佛，把握这个当生成就的机缘。当然绝对不能等到临终的时候才来劝请，临终的时候才找一大堆人来念佛，就会显得非常仓促。生死确确实实一瞬间，我们以前常常听到一句俗话说「阎王要你三更死，不能留你到五更」。

　　我自己的外婆，她出现状况到去世，可能不到五个小时，而且也不清楚她就要走了。因为那时候她有点感冒，我们就把她送到医院去，一送到医院，老人家很奇怪，她就起床来，她说「我不要躺，我要回家」，一直喊著要回家。其实老人家知道，她要走了。可是我们哪有准备？想说才进医院来，人又没有怎么样，就觉得是不是老人家在胡闹？所以所有我这些长辈就跟我外婆说：来！赶快躺下来。因为我跟我母亲有学佛，所以我的外婆就一直叫说：叫礼旭带我回家。可是因为我们毕竟是外孙，没有这么大的权力去决定是要让奶奶住院，还是回到家里。结果过没几个小时，我的外婆就因为细菌感染引发败血症，一下子就不省人事。一不省人事，业障就现前，很多景象都出来，常常都在那里胡言乱语。所以我们一定要准备好，不然可能临终的机缘会失掉。

　　所以《中庸》说「凡事豫则立，不豫则废」，一定要准备好才不会手忙脚乱。我的母亲根本没有心理准备，心里都慌起来，当我们的亲人慌的时候，我们能不能慌？不能慌，我马上跟我母亲讲，我去联络那些佛友，一起准备助念。结果后来还是坚持急救，急救恐不恐怖？我是亲眼看到，因为我母亲按捺不住悲伤，就冲到我外婆面前就跪下来，其实医护人员都是把我们赶在外面，急救不给我们看。我母亲这么一冲进去，我也跟著进去，结果一看，那个急救的场面很凄惨。切，割，还有那个。所以近几年来都在推展，就是一个人可以写上说「当我面临生死关头的时候，绝对不要急救」，不然那个跟杀猪一样，太残忍。

　　急救完，没有救活，马上就把外婆移回家里面去。我跟我母亲赶快半夜一点多找了几个佛友，就开始助念。我这些亲人、这些长辈本来对佛法都不相信的，结果刚运回来的时候，脸色很难看，那个这么痛苦，脸都揪在一起，后来我们拼命念佛，整整念了八个多小时，早上又有其他的同修来帮忙。其他的同修一进门，念著赞佛偈「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」。在那八个多小时，我一滴眼泪也没有掉，很镇静，但是当我们听到「阿弥陀佛身金色」，眼泪就掉下来，内心深深感受到佛恩不可思议，时时都在照著一切的众生。结果我的外婆早上的时候，整个脸色就红润起来，很好看。我那些长辈一看到脸色这么好，我们很多的做法，他们后来就配合。结果过没几天，我的外婆到我妈妈的梦里面来，笑得很开心，跟我妈妈握手，她说谢谢，谢谢。所以我们今天真能听闻佛法，一定要把这么好的福报，让我们的亲友都能够接受到。

　　我在台中有个机缘去参观一个社区，这个社区都是我们的莲友住在一起，所谓「里仁为美」，这些同道中人住在一起，总共三十六户人家。因为大家可以一起共修，所以很多的人都希望挤进这个社区，可是毕竟社区有限。后来也很巧，旁边又盖了另外一栋大楼，有位莲友非常发心，她马上就把整栋楼统统买下来。人生的因缘非常有趣，这位居士当初已经打算到加拿大定居，到加拿大的时候，她的父亲都已经把房子还有孩子学校念书都安排好了。结果刚好这个女士遇到了师父上人，就问师父说，我是在加拿大好还是回台湾好？师父告诉她，你回台湾。她听了之后真的回来，刚好接到了这个因缘，把整栋楼买下来。后来就让莲友来买房子，一下子又卖光了，总共买了七十二户，诸位同修，加起来多少？一百零八。

　　这个社区有个做法非常好，他们常常就会到一些年纪比较长的长辈家里面跟长辈问好，问好以后，就开始在他们家念佛，让这些长者很习惯一起念佛。慢慢念久了，他心生欢喜，对於死亡愈来愈没有恐惧，所以那个社区成就的往生念佛人相当多。诸位同修，我们也可以学这样的方法，常常莲友之间互相去探望。刚好这个莲友他们父母年纪比较长，我们就常常去探望，顺便就在他们家一起共修，一起念佛，做好准备。诸位同修，假如能够成功，那就是成就了一尊佛。所以我们去帮人家助念的时候，都死命的念，因为说不定就成就了一尊佛。因为假如我们这一生能够成就两尊佛，那我们的往生会比较有把握，因为一个可以拉右手，另外一个可以拉左手。所以我们要广结善缘，临终的时候因缘就会很殊胜。能够成就这个往生大事，那一定是皆大欢喜，接下来的后事就可以办得非常庄严。

　　「丧尽礼，祭尽诚」。在祭祀的时候要非常的诚恳，《朱子治家格言》有提到「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。当一个人时时会感念，假如没有父母，假如没有祖宗，就没有我，他时时能够饮水思源，人心就非常厚道。孔老夫子说「慎终追远，民德归厚」，当我们在祭祀父母、祭祀祖宗的时候，也要尽心尽力，也做好榜样给孩子看。

　　古代的祭祀很有味道，在古籍里面有提到，「父为大夫，子为士」，父亲当大夫，孩子只是一般的士人。葬他的时候，葬以大夫，因为他当大夫，所以葬他的时候用大夫礼，祭祀的时候用士人礼。因为一个人在这一生最大的贡献，对社会最有帮助的，就是有好的下一代，他下一代只有士人的成就，所以祭祀只用士人。假如「父为士，子为大夫」，葬他的时候用士人的礼仪，但是往后祭祀用大夫的礼仪祭他，因为他替社会培养出一个大夫，这是他的功劳。所以中国人念念所有的礼仪都表法，表慎终追远的态度。我们去了解古代老祖宗所留下来的礼仪，我们内心会非常佩服、非常感动。

　　最后，『事死者，如事生』。纵使我们的祖宗，甚至我们的父母，已经离我们而去，但是我们念念要感念父母给我们的教诲，绝对不能够忘失，不能够犯差错，这样才能让父母在天之灵也能够安心。「事死者，如事生」，除了对父母要有这样的态度，其实对我们的祖师大德也要如此。我们在看祖师大德的教诲，都可以深深感受到，字字句句都从慈悲心中流露出来，字字句句都是苦口婆心、菩萨心肠。我记得我第一本祖师大德的教诲是《印光大师文钞菁华录》，看了印祖这本教诲，好像被拿著棒子敲了好多棒，但是每一次被敲都觉得很舒服，因为祖师帮我们指出明路。我们时时能够念著印光大师给我们重要的教诲，我们才能够对得起祖师大德，也能够成就自己。而印祖最重要的教诲，要「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。其实当一个人时时可以做到敦伦尽分，都把本分提起来，已经是把理智提起来。而在这个提起来的过程，我们的自私自利、妄想执著也一点一滴在放下，慢慢就能够闲邪存诚，只看别人的需要，绝对不为自己著想。

　　因为我刚好有机会到了台中，去参观李炳南老师的纪念馆，李老师有一首诗写得非常恳切，老人家写到「警众太殷勤，曾无间寸阴，几人长夜醒，不负转轮心」。我们看著李老师的纪念带，讲经讲到九十七岁还没有停下来，学生这么多，告诉老师：老师，就让我们来替你讲就好，您老人家别这么辛苦。结果李老师说，只要众生要我讲一天，我活一天就要讲一天。所以李老师给我们做了相当好的榜样，我们要记住老人家的教诲。

　　我们看，「警众太殷勤」，李老师讲学讲了三十八年，而李老师也告诫我们，他们这一代是把佛法跪著接下来，我们以后必须怎么样把佛法送出去？要跪著送出去，所以老人家非常的恳切。「警众太殷勤，曾无间寸阴」，但愿众生得离苦，不为己身求安乐，不断的不疲不厌的教导；「几人长夜醒」，老人家这么恳切的教诲我们，我们到底有没有认认真真来领受？几人长夜醒？绝对不能辜负祖师大德的教诲，绝对不能玩弄佛法，消遣佛法；「不负转轮心」，不能辜负老人家的示现。其实这也是老人家恳切的唤醒我们，不要辜负了这个无量劫来希有难逢的因缘，不可当面错过。当我们能够时时提起祖师大德的教诲，也能够「事死者，如事生」。

　　有一个四年级的孩子，刚好他的外婆去世，他去参加丧礼，他的舅舅抱著他外婆的骨灰，正要到道场去安放。在这个路途过程当中，开车开得比较快，有点颠簸，他的舅舅马上去跟司机讲：我的母亲不习惯坐快车，你开慢一点。这个孩子回去以后就跟老师说：老师，我的舅舅是不是做到了「事死者，如事生」？我们对父母的恭敬之心，绝对不会因为他的离去而有丝毫的减少；我们对於祖师大德的恩德，也不能因为他们的离去，而有丝毫的怠慢。

　　前面所讲的内容就是「入则孝」，其实整本《弟子规》都在谈什么？孝！「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，从兄弟的和睦到对一切长辈的尊重，父母看了非常欢喜。再来，「谨」的部分，我们生活有节度、有分寸，言语有诚信、有信用，这都会让父母非常放心。最后「泛爱众，亲仁，余力学文」，我们跟人相处的和乐，自己的学问都能不断的增长，父母都会对我们很满意、很放心。当我们把整本《弟子规》做到了，就是把孝做得很扎扎实实。而当一个人能时时把孝心放在心上，他的敏感度就会愈来愈高，他对自己的言语、行为就会愈来愈谨慎，常常观照，因为「德有伤，贻亲羞」。好，这节课我们先讲到这边，谢谢大家。