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慧净法师:感恩谦敬

  佛法如镜,对镜见容,闻法知心。

  背向法镜,以为自己贤善,因而高己慢人;

  面向法镜,便知其恶无底,深感无地自容。

  南无阿弥陀佛,恭贺新禧,千喜万福。

  来信敬悉,信中洋溢着一股感恩、谦敬的德光,伸手可掬,可谓净宗行者的楷模,令人欢喜,然而慧净业障深重,福薄慧浅,不堪妄受赞叹。

  场有余粟,则鸟呼其群而共啄;野有美草,则鹿呦其类而共食。人同此心,心同此理也。净宗行人,佛力加持,信光焕发,自然会「随缘开妙法,教众得真情,圣道多辛苦,净土一路平」。

  人能弘道,非道弘人。努力将信心的种子遍撒,自然有念佛的花果收成。但持愿心,尽其在我,则弥陀自有安排;得失成败不系胸中。

  佛法如镜,对镜见容,闻法知心。背向法镜,以为自己贤善,因而高己慢人;面向法镜,便知其恶无底,深感无地自容。然而我心之恶虽无底,弥陀之力亦无边;信机信法,机法一体,惭愧、欢喜、感恩,「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」矣!罪恶有多深,功德便有多大。若如是知,安心开朗,油然而生。卑鄙无耻是我人实相,自己如此,别人何异?所谓「一即一切」。如知既同一丘之貉,便能慈眼相视也。且越知自己之恶机,此心越谦卑柔软,越觉毫无资格计较嫉恨他人。又越知弥陀之法德,体悟弥陀彻底的包容、无限的大爱,便能凡事包容他人、爱护他人。如是信机信法之中,世间美德,亦油然而生矣。

  对初闻者不用太急,以宿善各有迟速故,「开池不求月,池成月自来」。

  善导大师全集将从《大藏经》中影印寄去,但恐怕看了茫然,不知旨归,最后还是要从《观经四帖疏纲要》寻找宗旨。

  暇时当以念佛为事,心中妄念不顾也,任其自来自去;信念之中,自有一番佳味。

  「愿生彼国」之人应尽形寿念佛,

  此是弥陀的要求与命令。

  吾等凡夫,福薄慧浅,欲理解第十八愿或愿成就文,都应遵循弥陀示现之善导大师「四十八字本愿释」:

  若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;

  彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。

  此释是原则、标准;依此释,理解之,实践之。法然上人赞此四十八字而言:「此文者,应常称于口,浮于心,寓于目。此文者,四十八愿之眼也,肝也,神也。」

  「乃至十念」即是「平生之机,上尽一形;临终之机,下至一念」的念佛,乃至长,乃至短,故言「乃至」。故「愿生彼国」之人应尽形寿念佛,此是弥陀的要求与命令。如何念,念多少,一概不拘,总以不论何时何处何缘,想到就念,出口就念,养成念佛习惯为原则。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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