专靠南无阿弥陀佛，这样才是一个念佛人。

　　念佛人应有的心态--深信因果

　　一个念佛人的心态，就是要知道，今生今世所遭遇的成败得失、苦乐祸福，所有的点点滴滴，百分之百都是跟我们的过去世有关，是生生世世所造作而来的。就是生生世世以来有造那样的因，所以今生今世才会出生在某个国家，做某人的子女，与某人结为夫妻，生几个儿女，身体健康或病弱，头脑聪明或愚钝，事业成功或失败，际遇是顺或逆……所有的点点滴滴都是我们生生世世自己所造作而来的，不是别人导致我们那样的。

　　所以一个念佛人首先要相信三世因果与善恶报应的道理，要有安分守己、随遇而安、逆来顺受之心，不要对人以牙还牙，这样来念佛才会感到自在喜乐。若念佛人不了解这种善恶报应、三世因果、自作自受的道理，就会凡事不平不满、嫉妒计较、争吵怨恨，他虽也念佛，依然是苦苦恼恼，乃至于会作出极端的行为，甚至于最后去自杀。这样的话，怎么可以怪罪阿弥陀佛说：我已经念佛了，怎么使我步上自杀之路呢?我是一个念佛人怎么还会这样呢?如此怪罪阿弥陀佛都没有庇佑，这是不对的。

　　其次，既然我们的身体仍然处在这个家庭环境之中，与子孙家眷、亲戚朋友互动往来，人与人之间，本来就应该有基本的做人态度，如果态度观念有偏差就会导致自己的苦恼。譬如说，人与人之间，本来就应该要互相谦卑体谅，多为对方设想，在态度方面要尽量亲切和睦。但是，自己虽然念佛，习性依旧没变，思想偏激、个性冲动，三言两语就与人争吵，这样自然与亲戚朋友，左邻右舍不和了，这时怎么可以怪罪说：我已经在念佛了，怎么仍会使我因缘不好?所以，做为一个念佛人，要了解因缘果报的道理，要安分守己、随遇而安、逆来顺受、不要以牙还牙，不可以说你对我这样，我也要这样对你。

　　另一方面，我们也不能将所遭遇的逆境怪罪在子女、媳妇、丈夫、妻子、或是其他人身上，应该要了解这都与曾互相欠债有关，这个逆境机缘，正是我们偿还欠债的时候，因为那都是我们以前欠他们的，我们过去曾经得罪、伤害过他，今世才会遭受他这样的对待。想想看，天底下的男人那么多，天底下的女人那么多，你为什么却会偏偏与这个人结婚，生育这种子女，与这种媳妇相处呢?这都是各有其相关的因果啊!所以，对于来到眼前的一切，都要欢喜做、甘愿受，不可以牙还牙，否则前债不但未还，又再另造一个新业了。

　　又比如，已经有几天没吃饭了，结果肚子饿、胃痛，甚至饿到濒临死亡。我们应知，肚子饿有肚子饿的因果，如果这个时候竟说：我都在念佛了，怎么还使我肚子饿?这种想法就不符合因果了。又譬如说：几天前气温很低，你故意只穿单薄的衣服，致使着凉感冒，却又疑惑已经在念佛了，怎么佛没有保佑我、赐我健康，不受感冒生病之苦呢?这样的想法也是不符合因果业报的道理。

　　一个学佛、念佛的人了解这个道理，所以第一会「随缘消旧业，更莫造新殃」，第二专念南无阿弥陀佛，第三愿生极乐世界。这个愿生极乐世界，是讲真的，不是讲假的，是百分之百愿生极乐世界，这种心是坚定不移的。也就是说，虽然我们对这个家庭还眷恋不舍，平时当然也尽责尽分，不过若到了临终之时，自然就会放下，因为此生彼此因缘已尽，任你再怎样也都无济于事了。然而，这其实只是暂时的放下，因为到极乐世界之后，反而能够达成我们继续照顾眷属的愿望，而且在达成这样的愿望时无凡夫心，境界更高超。

　　万行不凭凭念佛

　　所以，一个念佛的人，他深刻清楚，往生是专靠念南无阿弥陀佛，因此平生就只专念南无阿弥陀佛。除此之外，对于人情世事，当然也要恪尽本分，不可以假借念佛之名，而回避应尽的责任。是故，为人子女当然应当孝顺父母;为人父母应该好好栽培子女;为人兄弟要互相和睦友爱;对其他人要尽量包容、援助对方，随缘随分随力去做自己做得来的善事，此即佛教所讲「诸恶莫作，众善奉行」。

　　不过，他有一个明确的观念，就是做任何的善事，对于往生而言，是没有增减影响的。他只不过是随缘随分，随顺一个学佛人的本分和境缘，遵循「诸恶莫作，众善奉行」而已。为什么?因为他知道往生极乐世界，不是靠这些善行。要往生极乐世界，南无阿弥陀佛这六字已经全部具足。所以，这六字名号称为万德洪名。

　　这个「万」字不是百、千、万数目的万，这个「万」是指圆满具足往生极乐世界的资粮，也就是这六字名号就已圆满具足一切，没有丝毫欠缺，而且超越所有六度万行的功德。这样说来，他平生所作的「诸恶莫作，众善奉行」，对往生而言，没有增加也没有减少，而且也不相关。因为他不是靠这些来往生的，所以他做的这些事情，不属于正行，不属于杂行，不属于自力，也不属于他力;正行杂行，自力他力，是针对往生而言的。如果与往生没有关系，那就没有自力他力、正行杂行的分别了，因为这些都谈不上。

　　所以一个念佛人，第一要随缘消旧业，更莫造新殃，逆来顺受，随遇而安;第二要专念南无阿弥陀佛;第三要愿生极乐世界。