平常就是念佛，没事就是没事，有事的时候要怎样去对应，是吗?当然，念佛有佛的加持，念佛可以得到「现当二益」。

　　「现」是指现生的利益，「当」是指当来的利益。所谓当来的利益，就是将来可以离开三界六道轮回，往生极乐世界;至于现在，就是可以消灾延寿，增福增慧，这是比较传统的讲法。

　　如果以现代的说法，就是能让我们出入平安，少苦少恼，甚至各方面都比较顺遂如意，遇到事情也能够逢凶化吉……，这是念佛能够得到「现当二益」的地方。

　　人有诚心，佛有感应，冥冥之中，都会有佛的加持。当然有事情的时候，要看事办事，当尽心尽力之后，就是随缘，平常心看待，不患得患失。人要有责任心、荣誉感，同时要有所谓的「报冤行」和「随缘行」。

　　「报冤行」──就是当遇到逆境，譬如东西被偷、事业失败或人家欠债不还，要想到这不是没有原因的，一定是生生世世以来，我们亏欠人家，现在因缘到了，所以自然别人会来讨债。

　　钱财是这样，感情也是这样。譬如说恋爱失败、感情受伤，当然也是过去世我们伤害过人家的感情。推而广之，婚姻如此，事业也是如此。所以说，逆境恶缘来的时候，我们要有一种「报冤行」。

　　「随缘行」──既然是偿还过去我们所亏欠别人的，那就要有一种偿报冤债的观念，随今生今世的缘去偿还人家。不应该有不平、不满，甚至积忿在心中，想要报复的心，这不是学佛人应有的心态。

　　所谓「欲知前世因，今生受者是;欲知未来果，今生做者是。」这是就逆境来说的。

　　顺境的时候，要想这都是因缘和合所成就的，不是我有能力，才有如今的顺境、成功。所以感恩一切，包括宿世所累积福报，也更加培养福德、创造福德，然后加倍爱惜福德。

　　所以无论顺境或逆境，都要有一种三世因果的观念。顺境要珍惜，进一步再去培养，而不起骄慢;逆境的时候，就要有一种偿还冤债，随顺因缘的观念。

　　总之，凡事都抱持积极乐观的态度;有责任心，有荣誉感;不要气馁、不要悲伤、不要不平，即使在最后无可奈何的时候，也任凭弥陀的安排。

　　念佛人身心性命完全归付于弥陀，也就是说，人是非常卑微、渺小，非常无能、无力的，人生在世可以说非常的悲苦，所以他归命南无阿弥陀佛。

　　所谓「南无」，就是归命的意思，「南无阿弥陀佛」就是归命阿弥陀佛的意思。把我们卑微、渺小、无能无力的生命，污秽、罪恶的生命，无常、轮回的生命，归投依靠无缘大慈、同体大悲的阿弥陀佛，归投依靠清净无染、涅槃寂静的阿弥陀佛，归投依靠永恒长住、无量寿命的阿弥陀佛。

　　这个时候，可以说阿弥陀佛就是他的主人，一切苦乐祸福的背后，有阿弥陀佛在承担、在主宰，所以凡事不论顺逆，他都会想到背后所主宰、依靠的阿弥陀佛，因此就不会那么的忧悲苦恼，患得患失。

　　再者，一个念佛人的心中，总是充满了类似阿弥陀佛的爱心和包容。因为阿弥陀佛爱我们，会触动我们去爱别人;阿弥陀佛包容我们，触动我们的心，也会去包容别人。

　　念佛人熏染阿弥陀佛的佛心，也会流露这样的气息，他的贪瞋痴慢疑较淡薄，也比较不会有一般凡夫不平、不满、气忿、计较的心态。

　　当然，我们都还是贪瞋痴的凡夫，都还有很强烈的烦恼习气，可是对一个念佛人来讲，他反观自省的敏锐度会比较高、比较快，当习气展现、脾气发起来的时候，很快就会察觉。

　　所以归命阿弥陀佛的人，是活在阿弥陀佛的佛心当中，是熏习着阿弥陀佛的佛心在过日子。所以，就是念佛。

　　佛是什么?佛就是慈悲。《观无量寿经》说：佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。

　　我们念佛人，念念都熏染阿弥陀佛的佛心在过日子，自然会受阿弥陀佛的熏陶，有这种心性的转变。大家可以从这方面去思惟。

　　——摘自《辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记》