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慧净法师:东土释迦智者大师

  《印光大师文钞》中,曾举出天台宗开宗祖师智者大师临终的示现,来说明修行证果之困难。

  智者大师被后人赞誉为东土释迦,临终时,弟子问大师证入何种果位?大师回答说:「我不领众,必净六根;损己利人,但登五品。」

  人在临终的时候,往往是如实之言。

  智者大师说,如果我不盖庙建寺、讲经说法、领众修行,必定会达到「清净六根」的果位。所谓「清净六根」就是圆教「十信位」。断了见惑就是「初信」,断了思惑是「七信」,断了尘沙惑就是「十信位」。「七信位」就是阿罗汉,已经断除三界生死轮回,具足六种神通。

  智者大师如果不领众修行,一定会证入「十信位」,但因为领众修行,讲经说法,既盖道场,又应付众生,所以不但未到达净六根的阶位,甚至连初果罗汉断见惑都没有达到,只是「登五品」。所谓「登五品」就是降伏五住烦恼。

  这真是天差地别。净六根不但是阿罗汉,而且断除尘沙惑,不但不再轮回,而且如果十信满心的话,断一品无明则证一分法性,进入法身菩萨,但现在连预流果的初果罗汉也还没有。如此岂非还在三界六道里面?

  这是智者大师本人最后的盖棺论定。

  智者大师是皇帝给他的封号,所谓「东土释迦智者大师」,他深入经藏,智慧如海,而且禅定功深。

  有关智者大师和佛门的护法伽蓝菩萨,有这么一段典故:

  佛门中的护法神有韦陀菩萨和伽蓝菩萨,其中伽蓝菩萨刻的就是关公的相。三国时代的关云长、关圣帝君怎会成为佛门护法呢?典故就是从智者大师来的。

  智者大师有一天在荆州玉泉山打坐入定,定中看到一位将军骑白马、拿着大刀在喊着:「还我头来!」当年关公是遭人陷害,被砍掉首级。他一生光明正大、行为磊落,可是却被人谋杀,所以他气愤在心,虽然死了也要讨回他的头。

  智者大师在定中就为他开导,大意是说:这个能喊还我头来的人,岂不是本身就有头吗?何必头上安头!而且你过五关斩六将杀了这么多人,谁来还他们的头呢?

  关公一听此言,当下就领悟,皈依智者大师,发愿要护持佛门,作为佛教的护法。这是关公成为佛教护法的来源。

  智者大师辩才无碍,不但深入《法华经》,也一生演讲《法华经》。以前都是开大座讲经,将要讲的经文熟记,所要发挥的内容、引用的典故、譬喻,也都是凭自己的理解记忆,自然去发挥、引用、引证,没有讲稿、资料之类。

  当时智者大师盘腿在法座上讲经,下面的人就静坐听讲,时间久了,听讲者要上净房、或临时有事等,就来来去去。可是智者大师一直坐在那里讲,一个《妙法莲华经》的「妙」字,足足讲了九十天。以九十天的时间去发挥「妙」字的意义,这就是「九旬谈妙」的由来。

  这样的智者大师,说自己只「登五品」,遑论其它!又何况末法时代的现代人!所以我们现在学佛,尤其是学净土法门,不要心好玄奇高妙,将会因无知而迷失或被欺骗。

 







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