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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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慧净法师:虽然难信,但是易行

显以此启发一切众生,只要念佛必得往生之信心,而归一向专称弥陀佛名。

这一段应该很容易理解。恶人临终十念都能够往生了,那哪有不能够往生的人呢?再恶都没有五逆十恶的恶,再迟我们都还不至于临终,因为我们现在就开始念佛,而且都超过十声,岂不是我们现在念佛就必定往生?所谓“众生称念必得往生”。所以下品下生的经文,就是在开启我们,所有一切众生,只要念佛,不论罪福多少、工夫有无,都能往生的信心。

净土法门是易行难信之法,不但是难信之法,也是难说之法,所以释迦牟尼佛在《阿弥陀经》流通分,深有所感地说:

为诸众生,说是一切世间难信之法。

又说:

为一切世间,说此难信之法,是为甚难。

同时又在《无量寿经》说:

若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。

为什么是易行?因为只要念佛,简单容易,所以说易行。为什么说难信?因为任何众生,只要念佛必生极乐,既永不轮回,且速证涅槃;方法这么容易,功德这么高,似乎不成比例,就是方法跟功德好像不成比例,不免令人起疑,所以说难信。

为了发起众生无上信心,当释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中开示念佛必生极乐的时候,六方诸佛立即主动地、欢喜地、异口同声地证明,释迦牟尼佛所说的不虚不假,来劝众生生无上信心,来相信念佛必生,因此善导大师在《观念法门》解释说:

六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。

大师又知恩报恩,彻骨入髓的说:

敬白一切往生人等:若闻此语,即应声悲雨泪,连劫累劫,粉身碎骨,报谢佛恩。

虽然难信,但是易行,因此有智之人应知:信疑如何且置,众生称念,必得往生,下品下生,既是理证,也是事证。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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