南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界

普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界

普贤文殊菩萨都发愿往生极乐世界
慧净法师
  
   《华严经》最后也是最重要的一品,就是《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨是一位等觉大菩萨、华严教主,他最后的目的是发愿往生极乐世界,不仅自己发愿往生极乐世界,也引导华严会上四十一级位法身菩萨,一起归向极乐世界,以圆满佛果。普贤菩萨发愿偈说:「愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎!……」
  一个人的愿望,就是他修行的最终目标,普贤菩萨的目标就是极乐世界。普贤菩萨是华严会上位阶最高的菩萨,也是华严会上的教主,他引导华严会上四十一级位法身菩萨往生极乐世界,可见,凡是修行学佛,最后必须往生极乐世界,才能迅速成佛、究竟圆满学佛的目的。所以印光大师说:「九界众生舍此法,则上无以圆成佛道,下无以普度众生。」
  文殊菩萨是七佛之师,他修行的目标和结果,也是要往生极乐世界。有一部《观佛三昧经》介绍文殊菩萨的发愿偈说:「愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐剎。」文殊菩萨发的愿跟普贤菩萨一模一样,就是要见阿弥陀佛,往生极乐世界。
  文殊、普贤这两位大菩萨,不是一般菩萨,而是等觉菩萨,也是释迦牟尼佛两边的胁士,分别代表释迦牟尼佛的智慧和愿行。这两位大菩萨发愿求生极乐世界,就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。  

       为什么文殊、普贤诸大等觉菩萨皆发愿求生极乐世界?
了悟子
      唐朝以前,很多人都以为净土法门浅显,是凡夫修的,而自以为上根利器者则以参禅为荣,对净土法门不屑一顾,甚至大肆诽谤,以显示自己高明。至唐德宗贞元间,南印度乌茶国王进献《普贤行愿品》之梵本全文,译成四十卷。前三十九卷,即八十华严经之入法界品,而文义加详。第四十一卷,乃现在所流通之《普贤行愿品》。 这时人们才吃惊地发现,华严教主普贤菩萨以十大愿王,劝进善财及华藏海众四十一级位的法身大士,一致发愿往生西方极乐世界,以期圆满佛果。华严一生成佛之法,而归宗于求生净土。始知净土法门,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之无上大法也。此法唯佛与佛乃能究尽,菩萨多有不信,二乘尚不见闻,何况具缚凡夫!
     那么,普贤菩萨、文殊菩萨等圆教等觉菩萨、法身大士、皆能现身作佛,为何还要发愿往生西方极乐世界?
     净土法门是诸佛秘要,唯佛与佛乃能究尽,凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根据祖师开示,浅近推测一下,极乐世界除了我们通常所知的好处外(详见净土五经),等觉菩萨一致求生西方净土的原因大概是:
     一、往生极乐世界可以圆证三不退(位不退、行不退、念不退)
   《阿弥陀经》云:“众生生者,皆是阿鞞跋致(不退转菩萨)。”而娑婆世界容易退转,成佛甚难,连释迦牟尼佛都感叹“我于五浊恶世证得阿耨多罗三藐三菩提,是为甚难”,所以再三殷切嘱咐我们要发愿求生极乐世界。《宝积经》云:“他方众生闻阿弥陀佛如来名,乃至能发一念净信,欢喜爱乐。所有善根,回向愿生彼国者,随愿往生,得不退转,直至成佛。”
    《无量寿经》云:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。”  (大安法师译注:十方九法界一切众生往生极乐净土的共因,悉是由于阿弥陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿弥陀佛因地发的四十八大愿,当本愿究竟圆满之时,便法尔自然地产生慈力。这种慈力能量辐射在虚空法界,摄受一切有缘众生。众生只要信愿念佛,便如针被磁铁吸摄一样,被阿弥陀佛的慈悲愿力摄取不舍。只要闻信阿弥陀佛名号,愿意往生,都能生到彼国,万修万人去,真实不虚!只要生到极乐世界,由彼土依正庄严,光明妙德加持故,法尔自然地获得不退转位,成为阿埤跋致菩萨。可见,十方众生得以成办往生大事,乃至圆成佛果全过程,端赖阿弥陀佛之本愿力。以果地觉,作因地心;因该果海,果彻因源。其奥秘悉在“其佛本愿力”上。净土法门之所以注重信愿,就在于唯有信愿,才能感通阿弥陀佛的本愿力。我们依靠阿弥陀佛的本愿力得以往生。是故蕅益大师开示:“得生与否全凭信愿之有无”。善导大师开示:“正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。”对十方诸佛以现量齐证所作的开示:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。”吾人当谛信斯言,铭记五内,拳拳服膺,欢喜奉行。如是净业行者,真可谓人中最胜人,最幸运,最快乐人!感恩十方诸佛的慈悲开示,感恩十方如来的慈悲护念。南无阿弥陀佛!    据东林寺《净土》杂志)
    慈法法师认为:“这四句偈是指导净土法门的根本教诲、决定的教诲、不置疑的教诲,是唯佛与佛乃能知的教诲。我们看这四句话,就会知道诸佛如来何以彻底悲心。”
     二、西方净土横超三界、圆摄四土
   西方净土横超三界、圆摄四土(凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土),无有障碍。所谓“横出三界,圆证四土,顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便,善应群机也”。(净空法师解释说:“横出”也叫横超,因为八万四千法门都是一步步修,竖出,不是横超的,这样一步一步修到哪年你才能出头?求生极乐世界,阿弥陀佛接引你去,到那边之后圆证四土,没有界限,这是在十方世界里没有的现象,只有极乐世界特别,彼此没有障碍,所以说“一生一切生”。我们能够以凡圣同居土往生,你到极乐世界都能看到观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨,都在那里。你常常跟这些大菩萨在一起,那你真走运,这是法身大士、诸上善人聚会一处,除了佛教你之外,这么多菩萨来帮助你、来提携你,你就很快成就。这是极乐世界无比殊胜之处,所以感得十方诸佛赞叹。据《净土大经解演义》第八集)
    三、往生净土可以圆满一切大愿,成为一生补处菩萨
    《华严经》云:“既得往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。”《阿弥陀经》云:“众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处(候补佛),其数甚多!”
    四、往生净土才能迅速圆满功德与佛果
   在极乐世界可以瞬间以无量妙宝供养礼拜十方无量亿诸佛,迅速圆满功德、成就佛果。(详见普贤行愿品)印光大师云:“普贤乃以十大愿王,劝进善财,及与华藏海众四十一位法身大士,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,而为华严一经归宗结顶之法。”(《净土五经重刊序》)天亲菩萨《往生论》云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”
 慈法法师认为,净土是诸佛彻底悲心所在。《无量寿经》五种原译本上都有这样一段话:“佛以无尽大悲矜哀三界,欲惠以众生真实之利。”惠以众生真实之利,就是这万德洪名的给予。惠以众生真实之利,是优惠之利,不是修行之利,不是买卖关系,不是对我们有所求。犹如父母对一子,诸佛如来视一切众生视若一子。阿弥陀佛乃至十方诸佛的出世本怀,就是惠以众生真实之利,就是惠以众生易行之道,就是惠以众生迅速出离生死、迅速圆成佛道、迅速成就转相教化因缘。诸佛的本怀,诸佛的无尽大悲就是惠利,也就是万德洪名之惠利。
      五、弥陀授记,迅速成佛
   到极乐世界后拜见阿弥陀佛,有阿弥陀佛亲自授记,能迅速成佛。《观佛三昧海经》文殊菩萨发愿偈:“愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。”《华严经》云:“亲睹如来无量光,现前授我菩提记。蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。”印光大师云:“往生西方,圣则速证无上菩提,凡则永出生死系缚,以其仗佛慈力,故其功德利益不可思议也。”(《庐山青莲寺结社念佛宣言书》)可见只有往生西方净土,才能得到阿弥陀佛授记,迅速成佛,圆满菩提,普度众生。
     六、一生成佛,如阿弥陀
   到极乐世界后决定能一生成佛,而且是究竟圆满的法身佛——法界藏身阿弥陀佛。往生彼国花开见佛,当下即是法界身、法身佛,跟阿弥陀佛不一不异。而阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王,诸佛赞叹。《无量寿经》云:“佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。”所谓“十方三世佛,阿弥陀第一,九品度众生,威德无穷极!”印光大师云:  “华严一经,王于三藏,乃如来初成正觉,为界外四十一级位法身大士所说一生成佛之法。其一生成佛之归宗结顶究竟实义,在于以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。”(《普贤行愿品疏钞撷序》)

学佛偶感(了悟子)
看破世间总是梦,轮回六道逞何能?
怀瑾不遇遇佛教,壮志未酬酬净宗。
自是不归归便得,从今发愿愿往生。
弥陀授记成佛道,圆证法身最上乘!
    世出世间苦探寻,惟有弥陀知我心;礼佛一拜消众罪,称名十声满善根。
    莫讶一称超十地,当知六字括三乘;朝暮顶礼阿弥陀,至诚发愿必往生!
    愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。
    既得往生彼国已,现前成就十大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
    彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
    蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。
    乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。
    我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!
    南无阿弥陀佛!


 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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