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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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向知识分子弘扬佛法

向知识分子弘扬佛法
《净土》2012年第6期 
作者:莲觉

  本人在文学艺术界工作了二十多年,多与作家、画家、摄影家打交道,结识了不少文化艺术界知识分子。在自己学佛的这几年里,累积了一些向知识分子弘扬佛法的实践经验。现将一点心得与大家分享。

  有利因素:

  一、文学艺术界知识分子大多善于形象思维,悟性较高,喜好读书,热衷于人生终极问题的探讨,故有关宗教方面的书籍也多有涉猎。如省内一位八十年代负有盛名的散文作家,对佛教禅宗很好乐,曾写过有关品读禅宗公案的书籍。有位身居高位的文友,通过人与蚂蚁在境界上的高低,从而形成知见上的悬殊之事实,推而论之,对佛说的华藏世界的佛菩萨境界,有一定的理解和感悟。

  有些人还有过一些神秘体验,在理解因果轮回方面,比较容易沟通。如一位女作家曾多次在梦中身处丛林寺院里,身边人均称她为师太,于是相信真有因果轮回,自己宿世便是佛教修行人;另一位女作家梦中的情节,常在后来的现实生活中应验,故而对三世因果有较大的信心。

  二、作家、艺术家生性较敏感,对生老病死及天灾人祸,有比常人更加深切、敏锐的感受,如恐惧、哀伤、厌离心……本能地向往如西方极乐世界这样殊胜完美的净土。陶渊明撰写的《桃花源记》便是实例。在末学熟悉的文友中,也有这样的事例,如一位女作家原本不信任何宗教,但近三五年来,家中老父亲、丈夫、弟弟、弟媳先后均罹患癌症,苦不堪言,于是对佛说的人生八苦深有体会,便常去佛寺拜佛以祈求平安;另一位文友家中八旬老父母身患多种疾病,无奈中数次来东林寺写消灾延寿牌位为父母祈福,孝心所感,几年来父母均身心安泰,由是对佛教信心大增。

  不利因素:

  一、知识分子读书多,免不了先入为主,受近百年来盛行的“拨无因果”的断灭论影响,形成了知见颠倒的世界观和价值观。这些都是妨碍他们入佛知见的“所知障”,使他们对佛教,特别是对不可思议的净土法门,有较大的怀疑和抵触心理,每每听末学讲西方有阿弥陀佛有极乐净土,不是讥嫌为宗教的麻醉剂,便是理解为子虚乌有之神话。

  二、文学艺术界知识分子世智辩聪和骄慢心都比较重,重视自我感觉和自我价值,对所谓的“现代科学”比较崇拜,对超越了凡夫知见的佛菩萨境界,本着“耳听为虚、眼见为实”之固见,很难生起信心。

  三、即便有人对三世因果轮回有点信心,对佛教“诸恶莫作,众善奉行”的教义心生赞叹,但出于多生多劫的烦恼习气,他们对佛教的清规戒律怀有较大的畏惧感,这亦成为他们皈依佛教的一大障碍。比如有的作家误以为厌离娑婆便是悲观厌世。一位曾随末学来东林寺拜见过大安法师的女画家,因为担心皈依佛教后会改变她固有的生活方式,更担心会因此消减她对绘画的热爱和享受,所以一度止步在佛门之外。

  针对以上有利因素和不利因素,末学虽才疏学浅,也尝试着从以下几个方面,寻找向文化艺术界人士弘扬佛法的契入点。

  一、推荐其阅读佛教接引初机的书籍,如圣严法师著的《正信的佛教》,于凌波居士著《向知识分子介绍佛教》等书籍,用正知正见消除他们对佛教的误解和偏见。

  针对“佛教消极”论,用佛菩萨旷劫以来“毫不利己、专门利人”的大愿大行,以及“五戒十善”的人天乘教义,予以纠正和驳斥;然后宣传佛教积极“自觉觉他”、“自利利他”之善行,宣传佛教对构建当今和谐社会的重要意义。

  针对“佛教偶像崇拜”论,用自古以来中国人对“天地君亲师”的礼拜恭敬推而论之,对能引导我们了生脱死、成就佛果的佛菩萨,理应恭敬礼拜。用至诚心拜佛能彰显我们本有佛性之道理,予以纠正和驳斥。

  针对“佛菩萨与神祇一体”论,先为其讲十法界众生的境界差别,佛菩萨已是超越轮回的圣人,神祇一类尚属六道众生之列,两者境界有天壤之别;然后讲因果法则,人的祸福皆自作自受,命运掌握在自己手中;佛菩萨同体大悲、无缘大慈,绝不会如世间贪官污吏那样,不辨善恶,视供养、贿赂的厚薄而赐福免灾。

  二、近些年来,科学研究有许多重大突破。东西方一些顶尖级的物理学家,对宇宙的探索越是深远,就越是与佛教对宇宙的揭示相近,以至于科学家们不得不承认,人类几百年的科学探索,不过是在印证佛经对宇宙现象的描述。比如说宏观世界之“三千大千世界”、微观世界之“一滴清水中有八万四千虫”、物质世界之“空有不二”……杨振宁博士就说过,人类若要彻底印证佛经所描述的宇宙真相,须五亿年的不懈努力。

  尽管现代科学的发现,与佛经所描述的华藏世界不可同日而语,但针对知识分子崇拜“科学”之特点,为使他们对佛教有信心,除了推荐阅读尤智表居士著《佛教科学观》、《一个科学者研究佛经的报告》等书籍外,末学还勉为其难,尝试着用物理学的新发现、新理论,来证明凡夫的“耳听为虚”有偏颇,“眼见为实”是错误,因为宇宙确实不是人类肉眼所见的那个样子。

  1.爱因斯坦的广义相对论,证明了即便是看似相对静止的空间和时间,都会因物质的体积、重量、远近,以及运行速度所产生的引力、电磁力、弱力、强力,而随时发生变化。由此,我们可以对佛教关于宇宙万象皆相互关联、相互影响,皆由因缘果律而成就之定论加深理解。

  2.量子物理学“超弦理论”诞生后,科学家用数学几何方程式进行演算,认为宇宙空间至少有十个维度,而每一个维度空间,都有可能存在生命。二维空间的生命,只有长宽概念,没有高的概念,所以不能理解三维空间的境界;而三维空间的生命,也不能理解四维、五维空间的境界……由此可以推论:根据果报,六道众生皆有各自特定的生存维度空间。我们三维空间的众生,不可能理解佛菩萨所在维度空间的现量亲证,唯有依教奉行,信愿持名求生极乐,获得五眼六通之后,方能了知宇宙真相。

  3.爱因斯坦的“质能互换”定律,揭示了物质不灭、能量守恒。但人类如今只能将某些物质瞬间化为巨大的能量(如核裂变),但却还不能将散发在空间的能量瞬间还原为物质。由此,我们可以理解西方极乐世界天人的资生用具,包括衣食、宫殿等,都能随念而至,随念而去。这说明了西方极乐世界不是虚无之神话,而是人类无法想象的、超高级的文明世界。

  4.量子力学观察到,物质最小单位基本粒子的运动,无论是公转或是自转,都是跳跃着进行的,这说明空间不是连贯的,空间与空间之间存在着缝隙。人类只要找到轰开空间缝隙的超级能量,就能将空间如折扇那样任意折叠,人类就能如虫子在苹果中钻开一道道“虫洞”那样,在过去和未来的时空中任意穿行。由此,我们可以理解,为何西方极乐世界的众生,乃至所有出世间的圣贤,皆能于一刹那中来去自由,游遍十方世界,因为十方世界皆在我们的一念心性之中,若一念染污,西方净土距十万亿佛刹之遥远;一念清净,西方净土近在咫尺。

  5.现代基因科学已经证明,人一生下来并不是一张白纸,而是携带了诸多生命密码,这些密码必然与宿世有关,可见因果轮回真实不虚。近年来,生命科学发现,人类体内的某些化学成分,唯有在外层空间方能合成,于是提出了人类也许来自外层空间的新论点,这与佛经所说人类来自光音天基本相似。

  6.借用广播、电视频道收发的原理,来说明人类的心灵感应。本人用念佛实修中的一些感应体验,表明净土法门“是心作佛、是心是佛”的感应道交,其实就相当于宇宙间普遍存在的磁场与电场的相互作用。

  三、针对文艺界知识分子重视体现自我价值之特点,用佛陀所说“大地众生皆有如来智慧德相,因分别执著不能证得”之义理,令其生起内重己灵、外慕圣贤的求道之心。

  用古代各阶层有佛教信仰的杰出人士,特别是文人崇拜的苏东坡、白居易、李叔同、丰子恺等大文豪、大艺术家在文学艺术上的非凡成就,说明信仰佛教与文艺创作不仅不相妨碍,而且具有提升生命层次、升华境界,出精品神品的积极作用。

  四、对清规戒律的畏惧感,来自对佛教戒律的误解。可先为其讲解佛教戒律有多种,修行有次第;其次为其讲解因果法则,分析世间善人与出世间善人的区别;然后讲解人生本质是苦,极乐世界“无有众苦,但受极乐”,激发其厌离娑婆、欣求极乐之心。

  (完)







• 真的能带业往生吗? • 我执没破,不能成就 • 什么样的人最幸福? • 真正念佛人,对生死不惊不怖 • 提升自己的灵性 • 能得个几句,这一生就受用无穷 • 富贵享尽了,他来生到哪里去了? • 你只要把这个放下 • 你为什么不想佛 • 你的恶念很多,相貌就不好看 • 杀生的果报 • 现在小孩都看电视 • 许多大树躺在她门前,不知道从哪里吹来的 • 医生说他只能活三个月 • 精进 • 因果报应的事情,天天都在发生 • 我只要享这个福 • 这才叫念佛 • 信心 • 2012是一个转机







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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