修因感果

　　阿弥陀佛未成佛前是法藏比丘，由世自在王佛带他观察了二百一十亿个佛国土，经菩萨细心研究这些佛国的粗细、优劣后，创造了极乐佛国，并以五劫时间精进修行，再把修行功德普施法界，愿一切众生远离苦难，生到他的极乐世界，菩萨修行是因，成佛是果；愿是因，极乐国土建成是果；法藏菩萨成佛后，佛身庄严是正报，极乐国土种种庄严是依报。

　　极乐世界依正庄严，依是依报，正是正报。何谓依、正报？

　　正报是根据我们过去善恶业而感得之正体，如生于人间，会具备四肢五官，受人间之果报；生于畜生，则具备羽毛齿革，受畜生之果报。简单说，正报是人类以及有生命之生物本体。依报是正报所依止之地方，即是世界或是国土，因为国土是人类以及各种生物所依住的，假如没有国土，人类和各种有生命的生物便要虚悬空中了。为甚么「依正」称报呢？报是果报，佛教讲因果，如行恶人多，行恶是因，国土恶劣是果，所居之世界变成高低不平之土石山坑。例如法灭时期，人寿进入减劫三十岁，因为人心大恶，大地的七宝，珠玉、琉璃、金银等自然隠没，荆棘、石沙秽恶等物充满；世间一切美味食物亦自然消灭，五谷不生，唯有稊稗可食；丝绸锦绫等上好衣服不复再有，唯有粗织草衣，人寿减短，此所谓依报随着正报转。极乐国土的地面建设是依报，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及其国众生之正体是正报。

1.　依报庄严

　　相距我们十万亿剎土之阿弥陀佛国土，其国众生不受众苦，只有受乐，其国土庄严美妙，非是笔墨可以形容，言语可以表达。别说五浊恶世，就是很多佛国都比不上。

根据《阿弥陀经》描述，极乐国土依报庄严有四大特点，一是栏网行树，二是池阁莲华，三是天乐雨华，四是化禽风树。

　　极乐国土地上没有荆棘沙石，全由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车磲、玛瑙等自然七宝合成，光赫奇丽。一重一重之栏楯围绕于树外，一层一层软如兜罗绵之罗网覆盖于树上，一行一行高一千六百由旬之宝树分行排列整齐(一由旬四十里，一千六百由旬是六万四千里)，栏楯、罗网、行树各有七重，都是由金、银、琉璃、玻璃等四宝造成，有摩尼宝、大绿宝璎珞等众宝庄严其间，树上花果敷荣，有无量殊丽颜色，彩色的真珠罗网覆盖树上，变成百千万种异变。(七重表七科道品，四宝表常乐我净。)

　　七重辉煌行树旁边有七宝筑成之宝池，池里载满八功德水，何谓八功德水？一、澄清，没有污浊垢秽(娑婆的混浊)；二、清冷，清湛凉冷(此间寒热)；三、甘美，水性甘垂甜(世间的咸淡劣味)；四、轻软，水质轻扬柔软，可上可下(此方沉重)；五、润泽，津润滑泽(五浊枯涩褪色)；六安和，安静和缓(此方急暴)；七除饥渴，能疗济饥饿，饮不伤喉(我们的水，加了很多化学剂，有时会令人伤喉、伤腹)；八长养诸根(此间的水，损坏诸根)。池底金沙铺地(这里的池底混和污泥沙石)。水池四围阶道，都是四宝造成，池阶上面，有天然楼阁，都是以七宝砌成(我们用土木瓦石来建筑)。池中有大如车轮的莲华，《大阿弥陀经》说莲华或一由旬，及至百由旬，千由旬(我们的莲华只有十八瓣，我们的车轮最大不超过一丈，与极乐国土四万里大的莲华，无法相比)。青色莲华就发出青光，黄色莲华就有黄金，亦色莲华有赤光，白色莲华发白光(我们的莲华只有色而没有光)。其国土无须弥山及金刚围一切诸山，亦无大海小海溪渠井谷，清净庄严，超越十方一切世界。
极乐国土的第三宝是天乐雨华。极乐国土没有日出日落，没有四季寒暑，以花开为昼，花合为夜，如我们上午、中午、下午称为昼三时；初夜、中夜、后夜称为夜三时，一天有昼夜六时。在六时里，天上都下着曼陀罗华(白莲华)。极乐国土的天界，有五百亿宝楼，楼阁中有无数诸天，作出天乐，又有乐器，悬在虚空，如天宝幢。不鼓自鸣，美妙之天乐配衬着雨华，令人轻松愉快。如此妙境，令人生起念佛念法念比丘僧之心。

　　为了增加极乐国土之动感，阿弥陀佛化作有情及无情音声，变成种种奇妙杂色之鸟及风树乐鸣，令白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽等出和雅音；不要以为这些禽鸟是受业报所生，其实牠们都是阿弥陀佛化身，发出之音声，是佛在说法。迦陵频伽声音美妙，又叫妙音鸟，一身两头，共报不共识，所以又叫共命鸟，只有极乐世界才有，我们这个娑婆世界不会见到，其他的白鹤、孔雀等娑婆世界也有，但不会说无常苦空、三十七道品，所以称极乐世界之禽鸟为化禽。这美丽国土除有化禽演唱外，当微风吹动七重行树及宝罗网时，宝树罗网亦同时发出百千种乐，似为化禽和音，产生共鸣，混合成为一曲微妙轻柔之交响乐，令人陶醉，令身心愉悦而生起念佛念法念僧之心。

　　极乐国土依报庄严与娑婆恶世依报相比，简直是天壤云泥，不堪比拟。

2.　正报庄严

　　阿弥陀佛因愿成佛，三十二相八十随形化身，庄严正报，无量寿佛金色佛身，高六十万亿由旬，广大之佛身非是算数所能量知，佛眉间白毫，会宛转族动，如五须弥山，佛眼清净，如四大海水，清白分明，身体毛孔发出光明。佛的圆光中，有数不清化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨做佛侍者。无量寿佛八万四千的一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界，摄取念佛众生。众生欲见阿弥陀佛，修十六观，静心忆想，便可以见到。

　　除阿弥陀佛正报庄严外，佛左胁侍观世音菩萨，亦是身长八十亿由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬，菩萨圆光中，有五百化佛，一一化佛，有五百菩萨及无量诸天，做衪侍者。菩萨身光中，现有五道众生，顶上有妙宝作为天冠，天冠中有一立化佛，高二十五由旬，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明，一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，有无数化菩萨作为侍者，变现自在，满十方界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中，普现一切庄严事，手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端有八万四千画，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生，举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼花布散，其余身相好处如佛无异，只是顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。

　　阿弥陀佛右胁侍大势至菩萨，身量大小亦如观世音，圆光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，全身的紫金色光明，照十方国，有缘众生都能见到。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故大势至菩萨又名无边光，以智慧光普照一切，令离三涂得无上力。菩萨天冠有五百宝莲华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，现出十方诸佛净妙国土广长之相，顶上肉髻，如钵头摩华，于肉髻上，有一光明宝瓶，普现佛事。其余身相，如观世音等无异。此菩萨行时，十方世界震动，当地动处各有五百亿宝华，一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，于其中间无量尘数，分身无量，寿佛分身，观世音大势至，皆悉云集极乐国土。侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。

　　极乐世界离八苦，无恶人、斗争、地震、矿难、瘟疫、交通意外、衰老病死等苦恼，如此美妙国土，为何不发心去？为何乐呆娑婆受众苦逼迫？

　　极乐国土好处之多，约略明了，如何得生彼国亦已略说一二，惟移民该国之条件及彼国公民之制度，除了了分明外，还需努力争取作彼国「一等公民」。