南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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女子无才便是德

女子无才便是德

红尘:为什么我不幸福?

和尚:无德。

红尘:有德就幸福吗?

和尚:有德注定幸福。

红尘:我一个女子,如何修德?

和尚:德性无需修,女子无才便是德。

很多人不懂“女子无才便是德”,认为这句话否定或贬损女性。等等诸如此类的理解皆是误解!因为这句话的本意是直指“何谓德”,直指女性在人类社会里所应扮演的一般角色,是一种客观认知。也可以这么说,这句话的本意是直接揭示自然人的内在轮廓——无才,意不在贬损或否定女性。

同理,因为这句话的本意是直指一般角色,它同样适用于男性。比如若有男性问何谓德,也可以套用这句话直接回答:男子无才便是德。由此可知,这句话是直指本性,并非刻意针对女性或某个人而言。

什么是德?什么是才?德与才是两码事,具德不一定有才,有才不一定不缺德。德缘于对“本来我”的认识,因为德性无穷,本自具足,因执着妄想故而迷失不见;才缘于“后天我”的成长,因为才能大小,后天修习,因心迷意乱故而不能精进修学。

“女子无才便是德”针对女性的一般角色而言,帮助那些困惑的女性找到幸福归属,而不是贬损女性的地位或能力。何谓一般角色呢?

师弟不才,将人在社会中所应扮演的各种角色大体分为一般角色和特殊角色。一般角色指“我是”。比如我是一个女子,首先说我是一个女性。其次,出生后我是父母的女儿,在兄弟中我是姐或妹,结婚了我是妻子,有了孩子我是母亲,再有了孙子我是祖母……这些就是一般角色。何谓特殊角色?特殊角色的本质与一般角色同理,都是缘起,只不过一般角色的特点是“我是”,而特殊角色的特点是“我想”和“我要”。比如我是一个女子,我想做经理或警察,我要钻戒或名车等……

现代很多女性,自身条件优越,事业又成功,要什么有什么,可她们就是不幸福。为什么不幸福呢?原因固然很多,而师弟只认为她们没有正确认识“女子无才便是德”,不清楚或者不愿意接受女性所应扮演的一般角色。这就好比唱戏一样,因为她不喜欢这个角色,所以“撂挑子”了。通过观察和分析,我们不难发现很多女性之所以不幸福,往往缘于她们严重偏离了一般角色,却深深着迷于特殊角色。试想,一般角色本来就是人类,特别是女性赖以获得幸福的基石(不是源泉)。如果严重偏离,女性怎能获得幸福呢?事实证明世间只有两种女人生活幸福,一种是真心皈依清净修行的比丘尼,一种是用心经营夫妻关系的贤惠妻子。而这些女性之所以幸福,都有一个共同点,就是温柔与善良。不信,你可以去观察。

“女子无才便是德”是女人幸福的良方,因为这句话直接指出了女性所应扮演的一般角色。任何一个幸福的女人都认同,任何一个排斥的女人都痛苦。什么是德?无才便是德。何谓女性的“德”?女性的德就是自性里本自具足的女子特性,如温柔,贤惠等。在世间,女子发挥女子德性,男子发挥男子德性,才能和谐共处,否则……德是经营家庭以及为人处事的清凉散,而女子德性更是治愈人类心灵创伤的一方良药。真正懂得女子无才便是德的人,他才有资格去解说藏密的双身像,以及慧可的“女人拜”。

奉劝那些不幸福的女人们,直接摘掉虚荣的面具吧,放下强势的架子,真正体验一次“无才便是德”的幸福吧!积极的打拼不过是一次次痛苦的挣扎,而等待自己的依旧是那道无言的伤痕,岁月蹉跎,百年之后的你依旧带着遗憾走向下一个轮回……







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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