南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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求福者遇佛得度

求福者遇佛得度

「我总是这么不如意!为何没一件事能顺我的心,满我的愿?」罗阅祇国中,有一个人常常如是抱怨着,无论是在家,抑或是在外办事,常遭遇阻隔、横难,终难圆满成就心中的理想,因此心中常充满怨怼与苦恼。

「曾经听闻祭拜火神可以获得保佑,我也许可以试试看。」于是求福之人一到黄昏,即聚起柴堆,燃起熊熊烈火,并对着柴火不断膜拜,直至半夜,大火灭尽方才停歇。如此持续三年,依然未能化解生活中的不如意。

「火神真是不灵!改求日月之神好了!」于是求福者从日出之时,即向太阳朝拜,直至日没;月出之后,又朝着月亮膜拜不停。如此日以继夜,须在天将明、月隐没之时,方有喘息的时候。就这样又过了三年,生活仍处处不顺心。

求福者心想:「怎么都不灵验呢?难道是我不够诚心吗?」于是,他准备许多美味的佳肴、酒酿,更宰杀猪、牛、羊等牲口以祭天,没想到最后散尽家财,贫困潦倒,仍不见天神降福护佑,身体也因不分昼夜的礼拜而不堪负荷,疾病缠身。

求福者心有不甘,听说舍卫国有一位佛陀,为诸天、众人所敬仰,于是抱着最后一丝希望前往,期盼能获得福佑,除去灾难、病恼。他来到舍卫国的祇园精舍,向里望去,正好看到佛陀在为大众说法,其身光明,面容庄严。一见佛的慈容相好,求福者满心欢喜,不由分说即顶礼佛陀,并且惭愧地表示:「有生以来,我竟如此地愚痴,不知世上有佛法僧三宝,而虚掷时间、钱财去祭祀火神、日月等诸天鬼神。在过去的九年当中,我虽然精勤不懈,却未能获得一丝一毫的福佑,不但散尽家财,身体也孱弱不堪,仿佛死期将至。今日我至诚顶礼佛陀,希望您能为弟子赐福消灾!」

佛陀慈悲地说道:「你从前所供奉的都是妖教或鬼神,即使所祭祀的物品累积如山,所造的罪过亦如大海般地深广。杀生和获福是背道而驰的两件事,就算你百千劫不断地杀猪、杀牛,残害生灵以祭祀天地,你所获得的也仅是如须弥山般高大、不见边际的罪业,毫无福报可言。如此徒费气力、虚耗钱财,却妄想获得福佑,这岂不是件令人疑惑的作为?」

「弟子明白杀生祭祀是错误的行为了,若不再犯,是不是就可从此消灾得福呢?」

「你还要再反省、检讨自己是否孝顺父母、敬重尊长?对于贤善之人,是否常怀轻蔑之心?骄傲、贡高、我慢这些种种不正的心念,将使贪、瞋、痴三毒如大火般炽盛,烧尽所有功德;如此不顺正道,罪障自是日日加深,又有何因缘可以得福?」

「弟子知道错了,请世尊再慈悲教示弟子。」

「从今以后,你若能从心念上彻底地忏悔,礼敬贤人、奉养长者,并且断恶修善,端正自己的品德,以仁慈为崇,自能获得四种福德,生生世世无忧无恼。四种福德分别为何?一者颜色端正,二者气力丰强,三者安隐无病,四者寿命增益,且终生不遭横难。如能再进一步,在正法上持续精进不懈,则不只获得福报而已,亦能成道证果,毕竟解脱种种忧愁苦恼。」于是,佛陀即说偈语:

「祭神以求福,从后观其报,

四分未望一,不如礼贤者。

能善行礼节,常敬长老者,

四福自然增,色力寿而安。」

其人听闻佛陀说此偈语,当场心开意解、欢喜无比,于是至诚顶礼并请求佛陀:「往昔陈积罪垢所蔽,如是无知造罪九年,今日幸蒙世尊慈悲教化,方得于尘劳烦恼中解脱。唯愿世尊慈悲,应允我随您出家修行。」佛闻此请,即说:「善来比丘!须发自落,即成沙门。」其人于后,于正法上精进不懈,最后证得阿罗汉果。

典故摘自:《法句譬喻经.卷三》

省思

改变命运的力量,就操控在自己的手中。「如是因,如是果」,然而世人常迷,于谬误之事相上虚耗气力,既不能改变现状,亦不能掌握未来。故欲求光明自在的前程,当于心地法门下工夫,如此方能事事吉祥,所求皆遂。若能于其中不贪不着,随缘尽分,则智慧亦能随之增长,诸恼悉得除灭,究竟达到「福慧庄严」。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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