南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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“灵龟未兆时”智慧问答

“灵龟未兆时”智慧问答

庐山归宗义柔禅师,开堂胞座,维那白槌曰:“法筵龙象众,当观第一义。”

师曰:“若是第一机,且作么生观?恁么道,落在甚么处。为复是观,为复不许人观?先德上座,共相证明。后学初心,莫唤作返问语、有疑请问。”

僧问:“诸佛出世,说法度人,感天动地。和尚出世,有何祥瑞?”

师曰:“人天大众前寐语作么?”

问:“优昙华折人皆睹,达本无心事若何?”

师曰:“谩语。”

曰:“恁么则南能别有深深旨,不是心心人不知。”

师曰:“事须饱丛林。”

问:“昔日金峰,今日归宗,未审是一是二?”

师曰:“谢汝证明。”

问:“法眼一箭,直射归宗。归宗一箭,当射何人?”

师曰:“莫谤我法眼。”

问:“此日知军亲证,法师于何处淋深恩?”

师曰:“教我道甚么即得。”

“谢汝证明。”

不知道义柔禅师要人证明什么? 证明开悟吗?

悟即不悟,不从修证得,

佛说:“实无一法可得。”如何证?

“教我道甚么即得”更是离谱。

不管你教什么, 道什么, 都是不得, 本来就是不可得。

僧问:“如何是空王庙?”

师曰:“莫少神。”

曰:“如何是庙中人?”

师曰:“适来不谩道。”

问:“灵龟未兆时如何?”

师曰:“是吉是凶。”

问:“未达其源,乞师方便。”

师曰:“达也。”

曰:“达后如何?”

师曰:“终不恁么问。”

僧问:“灵龟未兆时如何?”

义柔禅师曰:“是吉是凶。”

这让我想起六祖对惠明上座说的话:“不思善, 不思恶, 正与么时,如何是明上座本来面目。”

“正与么时”就是“灵龟未兆时”。

义柔禅师曰:“是吉是凶。”

我知道禅师的意思, 帮他改一下, “是善是恶。”

义柔禅师的意思就是,

你说要不思善, 不思恶, 说明你心中就有善恶。 你想掩耳盗铃,假装不思。 所以六祖这句话本身是有错误的。

六祖有首著名的偈:

菩提本无树, 明镜亦非台,

本来无一物, 何处惹尘埃。

我曾经说过,六祖写这首偈的时候, 绝对没有开悟。

这不是一首悟者的偈, 落于空了。 而当六祖对明上座说出“不思善,不思恶”这六个字时, 我就断定六祖开悟了。

可是就算是禅宗奇葩, 威名赫赫的六祖慧能,说出来的开悟的话中, 依然有破绽。而这个破绽, 被义柔禅师抓住了。所以, 义柔禅师, 绝对也是位开悟的圣贤。

可是, 螳螂捕蝉, 黄雀在后。义柔禅师抓住了六祖的破绽, 自己也同时露出了空门。

禅师曰:“是吉是凶。”

这不正好证明禅师和六祖一样, 本身心中还是有吉凶善恶的概念吗?

而我写了这么一大篇,我也没比义柔禅师和六祖好到哪里去。

义柔禅师逮住了六祖,

我逮住了禅师,

可是, 我的光屁股也露出来了。

哈哈哈, 开口即失。







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