南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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佛教徒一定要出家吗?

佛教徒一定要出家吗?

佛教徒一定要出家吗?

佛法八万四千法门,佛陀慈悲,依众生根机不同,随缘教化众生。佛教徒本有僧俗四众,比丘、比丘尼出家二众负住持佛法的责任,优婆塞、优婆夷在家二众负护持佛法的责任,合成为双重的教团,所以佛教并不是要求人人都出家。

为了更好地回答“佛教徒一定要出家吗?”这一问题,请看下面的内容:

一、先谈一谈佛教的五乘教法

乘就是车子,能运载行人到远近不同的目的地,借以比喻教法。

五戒的教法:: (戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒)能令修持者得生人间,叫做人乘。

十善的教法: [不犯十恶:(1)杀;(2)盗; (3)淫;(4)妄语;(5)两舌,即挑拨离间;(6)恶口,即粗恶伤人的言语;(7)绮语,即邪淫言语;(8)贪;(9)嗔;(10)邪见,即否认因果的见解。即是十善],能令修持者得生天界,叫做天乘。

四谛的教法: 能令人断除见惑(我见、常见、断见等错误见解)和思惑(对世间事物而起的贪嗔痴等迷情),证得涅槃,叫做声闻乘。 “声”是言教的意思,听闻佛的言教,悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。

独觉乘的教法: 在没有佛法的时代,有人独自悟到缘起之理而得到解脱,但他不能把自己悟到的真理说出来,这种人叫做独觉,因此十二因缘法叫做独觉乘。

六度的教法: 能令修持者行菩萨道,经过无数世的难行苦行,最后达到佛的果位,叫做菩萨乘。

二、五乘教法与出家有何关系?

人乘、天乘不要求出家;独觉生在没有佛法之世,虽是山林隐逸而没有出家的仪式;乘菩萨包括出家的和在家的人,随住持佛法的因缘和利益众生的因缘可以出家,可以在家,如佛陀时代,文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘,维摩诘也是大菩萨,则是在家学佛的居士;声闻乘为了证得现法涅槃,成阿罗汉的目的,要求出家。

三、声闻乘为什么要求出家?

根据声闻乘教法,在家修行障碍多,心意难以专纯,只能在理论上断除见惑证得初果,至多断除欲界思惑证得三果,不能证得现法涅槃。出家生活自由无累,容易集中精力从事于无我无欲的修养,所以要证得阿罗汉果,非出家人做不到。

四、出家是有条件要求的

根据佛教教义和它的制度来说,出家应当是佛教徒中少数人的事。

1、出家的动机要求真纯,即确是为求解脱,决心舍弃世间贪爱而出家修道。

2、出家后要求对教理及行持都够标准,如果有室家的欲望,应当自动还俗;如果犯杀盗淫妄四根本戒,则应当摈斥在僧伽之外。

3、出家有许多限制,例如:要得父母允许,要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒的),不是肢体不全或精神上有缺陷的,不是逃避刑法、债累的,等等。

4、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过。

综上所叙:佛教并不是要求人人都出家,很多佛教经典,特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。







• 阿耨多罗三藐三菩提 • 演戏就是教化,看戏就是上课 • 善因善果,恶因恶报 • 统统放下,成就的是道业 • 一心系念,佛光一照,就变成一心不乱 • 佛法重实质,不重形式 • 出家人常到道场化缘 • 天天快快乐乐、欢欢喜喜 • 口业如山 圣没一言 • 慈悲就是爱心 • 中国得救,世界就得救 • 往生就是成佛 • 佛是大英雄 • 供养佛、供养法、供养僧 • 一生跟定一个老师 • 轻松学佛法《念佛》 • 菩萨有一法,能断一切世间苦 • 自杀比活着还要苦 • 什么是四念处?四念处是什么意思? • 佛教以孝为本论







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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