开悟与着魔之差别？
问：开悟与着魔之差别？ 答：这两个完全不同的境界，开悟是一切通达明了。在现前这个时代，开悟不容易，开悟是智慧现前，智慧是从禅定里面生的，我们念佛也是修禅定。禅定的意思诸位一定要明了，《六祖坛经》完全是根据《金刚经》所说的，《金刚经》上世尊教须菩提尊者，自行化他要守住一个基本的原则，就是“不取于相，如如不动”；不取于相是禅，如如不动是定。《坛经》里面解释禅定，就是从这句话来的，这句话要用我们现前的话来说，“不取于相”，就是不受外面境界干扰，这是禅。别人赞叹你，你不会感觉得很快乐；别人毁谤你，你也不起一点怨恨心。换句话说，就是顺境、逆境你都能够不起心、不动念，这叫禅，决定不受外头境界影响，这个功夫能开智慧。智慧是什么？智慧是你自性里面本来具有的，每个人都相同。 佛在经上常说，“一切众生皆有如来智慧德相”，平等的，每个人智慧跟诸佛如来没有两样。德是能，是能力，万德万能；相是相好，我们现在讲的福报，都跟诸佛如来平等，都是无量无边。智慧无量无边，能力无量无边，福报无量无边。为什么现在没有了？佛说得很好，“但以妄想执着而不能证得”，你的麻烦就是因为你有妄想、你有分别、你有执着。你有了这个东西，你自性里头这个三德完全不见了。所以开智慧，智慧从哪里来的？智慧是你自性里头本来的。你有禅定的功夫，你看看你能够伏住你的妄想、分别、执着。妄想分别执着在日常生活当中，六根接触六尘境界它不起作用，这个智慧就现前了，智慧现前，德能现前，相好现前。这里面看到你自己功夫的浅深，你功夫愈深，你智慧透得就愈高，你的福报也就愈来愈大。所以，菩萨在五十一个阶级里头，位次愈高愈殊胜，就是这个道理。 学佛修行，修行两个字总得要搞清楚，修是修正，行是行为。起心动念，意业行为；言语，口业行为；身体造作，身业行为。我们这三种行为都有错误，错在哪里？三种行为里头都有妄想、分别、执着，这错了。离一切妄想分别执着，那就正了。我们常讲纯净、纯善，就像《十善业道经》佛所讲的“不容毫分不善夹杂”。不善是什么？起心动念就不善，为什么？真心离念，真心没有念，你怎么会动念头！分别就更糟糕，执着你就完全造业，就大错特错了。《华严》里面讲的妄想、分别、执着，就是一般大乘经里面佛所说的，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类；执着就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，起心动念就是无明烦恼。所以，你能在世出世间一切法不执着了，你就超越六道轮回。你还有执着，执着是轮回心，你所造的一切都是轮回业，天天念阿弥陀佛也是轮回业，这个道理要懂，出不了轮回！ 所以，你要想脱离六道轮回，你得要放下执着。我们中国人常讲成见，“我要怎样怎样，我以为怎样怎样”，这个事情很麻烦，不可以有。能够放下分别，世出世间法都不分别了，你就能超越十法界。最后你到一真法界，极乐世界是一真法界，华藏世界是一真法界，诸佛的实报庄严土。到那个地方去断最后的烦恼，那就是起心动念。由此可知，起心动念很不容易断，有微细的念头自己不知道，极其微细的念头，佛说了，八地菩萨才发现。八地菩萨叫不动地，不动地才发现微细的、最微细的念头，你不发现你怎么断它？这些事情，现在做科学实验的人他能够体会。 我这一次在东京见到江本胜博士，我跟诸位提起，他是专门做水结晶的实验。水结晶实验里面这个波动，实在讲，妄想、分别、执着都是波动，要知道真心里头没有波动现象。所以真心没有边际，真心没有障碍，因为波动现象，才有十法界，才有无量无边的法界，现在科学家说这个现象叫做不同维次空间。在理论上讲，不同维次空间是无数无量的，跟佛法讲的一样，名词不相同，事是一桩事情。波动里头最重要的就是念头，起心动念，念头的波动，念头才动，那个速度就已经遍法界虚空界了，比电波快，比光速快。光速、电磁波要跟念头的振动的速度比，那没有法子比。 所以念头一动是遍法界虚空界，你不要以为没有人知道，那就完全错误。诸佛菩萨知道，极乐世界的人统统知道，你看《无量寿经》上讲的，生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，他有这个能力。天眼洞视，你无论在什么地方，他看得见；天耳彻听，你说再小声的悄悄话，他也听得很清楚。瞒不了人，只有瞒自己，自欺欺人，这是讲佛菩萨神通广大。往生西方极乐世界这桩事情，我们一定要了解，一定要争取，你这一生不能往生，那实在讲太可惜了，要把这个当作一生当中第一桩大事来办。 为什么一定学这个法门求生净土？生到西方极乐世界，我们是凡夫，带业往生的，一品烦恼都没断，可是生到那个地方，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。这一加持就把自己变成阿惟越致菩萨，阿惟越致是七地菩萨，这是八万四千法门里头找不到的。你是个凡夫，到极乐世界就变成七地菩萨，你到哪里去找这桩好事？所以，西方极乐世界每个人的神通、道力、能力都跟七地菩萨完全相等，这是你怎么找都找不到的，华藏世界也找不到，所以是必需要争取的。你要真正想往生极乐世界，你一定要放下万缘，放下万缘就是刚才讲，放下对一切法的妄想、分别、执着。你要懂得修清净心，心净则佛土净；懂得修善心，以善意对一切众生，决定没有丝毫恶意，没有丝毫恶念。你要在这里下功夫，决定修清净，决定不染着。 于一切法，我常常讲了，决定没有自私自利，决定没有名闻利养，决定没有五欲六尘，决定没有贪瞋痴慢，这样我们念佛有把握往生。这十六个字要是放不下，你能不能往生还是个问号！起心动念为正法久住，起心动念为利益众生，绝对不要为自己有一念，对自己有利益，错了，完全错了。尤其是起瞋恨心，过去我们在新加坡，许哲居士告诉我们，发五分钟的脾气，要三天你的心才能恢复到正常，你说那个伤害多大！所以，佛在经上说，“一念瞋心起，百万障门开”，自己毁灭自己最严重的无过于发脾气。遇到事情一不高兴，所以学佛的人一定要记住，一不高兴，一发脾气，立刻觉悟：我堕地狱了！不是别人叫我堕的，我自己堕地狱，于别人不相干，这个道理要懂。天天发脾气，天天堕地狱，那将来肯定堕地狱，西方世界怎么念也没分，也去不了。 所以，开悟跟着魔差别很显著，着魔是什么？现在讲的，神经分裂，着魔了。我们在海内外遇到很多，多半都是喜欢神通，喜欢感应。他要不是搞神通，不搞感应的话，他绝对不会着魔的，都是喜欢神通，喜欢感应。修行不如法，没有遇到善知识教导他，自己盲修瞎练，跟妖魔鬼怪缠在一起，麻烦可大了！ |
• 如是因，如是果
• 我是决定有把握往生
• 从你相貌上看，从你体质上看
• 死在戒条里面，不是持戒
• 这个人就成佛了
• 出污泥而不染
• 养生之道自然就在其中
• 供具都是表法的
• 儿子把妈妈卖掉
• 这叫做灌顶
• 我就是这么修的
• 人有三分怕鬼，鬼有七分怕人
• 烦恼伏不住，功夫没成就
• 不要被名闻利养害了
• 小孩看到过世的祖父
• 那是灵鬼在作祟
• 我们学佛，真正的老师是谁
• 人不能忘本
• 城隍附在灵媒身上，叫他打电话给我
• 只有付出，不求回报，果报不可思议
· 拙度
· 子合国
· 一念不生全体现
· 智门
· 性相融会
· 死苦
· 十六善神
· 妙应寺
· 五百尘点劫
· 慢见
· 境唯识
· 夏中
· 八十亿劫
· 太上灵宝元阳妙经
· 行策
· 开荤
· 变化生
· 无财饿鬼