如何把儿女之情转为法眷属？
问：师父说要把儿女的情转成法情（这个字有问题，转变成法眷属，我讲过，家庭眷属转变成法眷属，转变为同参道友，这样好），要如何转变？我有一位亲戚学佛多年，平时修持很好，广受好评。如今儿子重伤在床，她受到很大的打击，每一提起泪流满面，不能释怀。于是我想到师父讲过，把儿女之情转为法情，就不知如何转？这种母子之间的牵挂似乎是天性，我要如何劝她，减轻她内心的痛苦？ 答：所有一切，或者是人为的，或者是现在人讲的是自然的，其实自然也脱不了因果，业障现前要懂得消业障。消业障的方法最重要是忏悔，你看普贤菩萨教我们忏悔业障，忏悔是什么？真正要反省，知道自己的过失，我们佛家叫开悟、叫觉悟，知道自己过失叫觉悟；把自己过失改正过来叫修行，那就叫忏悔业障。我在学佛初期，刚刚接触佛法，接受章嘉大师的教诲，他老人家勉励我，“佛氏门中，有求必应”。然后他告诉我，有人求不应，为什么你有求不应？是因为你有业障障碍了，所以感应不能现前，因此一定要把业障忏除。业障怎么忏除？后不再造，感应就现前。你没有这样的决心、毅力，知道自己过失，在佛面前求忏悔，求完之后第二天还再做，这个业障不能消除。 所以你首先真正要信佛，真信不容易，真信就能够奉行。凡是佛的教诲做不到，李老师讲过，章嘉大师也讲过，不信！信了哪有做不到的？“信为道元功德母”。所以信里头夹杂着有怀疑，他就做不到，真正做到是断疑生信。断疑可不是容易事情，断疑一定要接受教诲，这个教诲就不是短时间的，接受佛法的熏陶。熏陶还是要靠自己，不能靠别人，靠老师，老师不能跟你一辈子，你也不能天天跟在老师身边。要靠什么？要靠经教，经教也不必多，一、两门足够了，那才叫一门深入。所以基础教育比什么都重要，我们今天强调的，都不是经教，经教谈不上，你没基础。所以先打基础。基础一定要建立在净业三福这个指导纲领上。 净业三福头一个，《弟子规》你要落实、十善业你要落实，《弟子规》、十善业落实，你就有条件学佛了。这两样东西没有，你没有条件学佛，你的学佛就是天台大师所说的，名字位中。名字位是有名无实，你不是真正学佛，真正学佛没有不得受用。不得受用，那你佛没有学好。我常说，连算命看相的都懂得，相随心转，你修学有没有功夫？得力不得力？从相貌就看出来了。心善，相貌就善；心慈悲，相貌就慈悲，心地善良慈悲，身体一定清净、一定好、一定健康，这不能骗人的。不但你的身心都改变了，你居住的环境也改变，环境一般讲磁场，中国人讲气氛，不一样，很多人都能感受得到。所以说，一定要从内心里头去改过，断十恶、修十善。断十恶、修十善最具体的，就是把《弟子规》落实，字字句句都做到，十善一点都不困难，然后才能够入佛门。 入佛门，你看佛就传授你三皈，三皈是学佛总的指导纲领，总的原则、总的方向、总的目标。一进佛门先就教你，你以后一生不管学哪个法门，不管学哪个宗派，都不能够偏离这个原则，偏离这个原则你就走错路了。三皈是觉、正、净，觉而不迷，是皈依佛；正而不邪，是皈依法；净而不染，是皈依僧，这叫三宝。三宝是自己自性三宝，自性觉就是无量智慧，自性正就是无量德能，自性净就是无量的福报。你看佛就把你传授了，你一生的修学，八万四千法门，无论哪个方法都是修觉正净，离开觉正净就不是佛法，你就不是佛的学生，佛的学生无论修哪个法门，决定是走觉正净这个道路。所以“受持三皈，具足众戒”，从这儿下手你才能够一门深入，如果没有这个东西的话，你从哪里下手？你找不到门可入，这是不能不知道的。 转变就从这个地方去转，真的转迷、邪、染为觉、正、净，感应就现前。妳这个做母亲的要为你的子女修，妳把功德回向给他，有很明显的感应。都是要有真实的功夫才能得感应，不是从自己真心里面去做都不会有感应，这个道理要懂。 |
• 佛教不是给死人服务的
• 只看对方的缺点，麻烦大了
• 我念佛，念得身心自在、快乐无比！
• 始终保持平常心
• 魔天天在折磨你
• 对生死不惊不怖
• 济公有没有破戒
• 生理病，冤业病，业障病
• 老板投胎做儿子
• 许多大树躺在她门前，不知道从哪里吹来的
• 死有什么可怕？哪个人不死？
• 六祖不认识字 / 一悟一切悟
• 不怀疑、不夹杂、不间断
• 阿弥陀佛到他家里来告诉他
• 众生有苦有难，要尽心尽力帮助他
• 会说你过失的人，是真正爱护你的人
• 把祸当作福，把福当作祸
• 《弟子规》是佛教的根
• 有很多菩萨来示现
• 心物是一不是二
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