南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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应无所住,而生其心,心做何理解


问:《金刚经》上说"应无所住,而生其心",此地所说的"心"应如何理解?

答:这真的是很难理解,如果我在此地讲,你真的理解了,你就成佛了;我怎么样讲你都不理解,你就晓得你是六道众生。谁理解?惠能大师理解,五祖讲到这一句的时候他就豁然大悟。这一悟之后,后面要不要讲?不要讲,全通了。

这个心是什么?这个心是智慧心,就是我们常讲的"大彻大悟,明心见性",这个心是明心见性。也就是说你的妄想分别执着统统放下了,这个心就是统统放下,没有丝毫障碍了。实在讲,这个心我们每个人都有,我们跟诸佛如来、跟法身菩萨、跟惠能大师没有两样。他的心生起来了,我们的心生不起来,生不起来就是妄想分别执着障碍了。所以你要放下,不放下不行,放下不吃亏,放下占大便宜,什么都知道了。所以东西不是学来的。然后你就晓得现在全世界,你看大学里头博士班写论文,每句话是从哪里出处、是从哪里来的,你就晓得他的心永远生不起来。为什么?那个论文从头到尾都是妄想分别执着,那怎么行?

所以我们现在教学有困难,我们要想办个研究所,跟世间研究所不一样。我们要办个研究所是放下妄想分别执着,不搞这些,要开智慧。要真正在戒定慧三学上下功夫,这个才能慢慢的体会到,你看要"无所住",心就生了。我们现在心有住,你们知道住在哪里?住在妄想,住在分别,住在执着,住在名闻利养,住在钱。从前的钱,从前的钱当中有个洞,叫钱眼,就钻到那个眼里头去了,出不来,这很可怜。所以你们的心有住,现在的人没有一个不贪财,住在财里头、住在色里头,这就坏了。住在财、色,后果是三途,住在财色里面都是饿鬼、地狱,堕到这里头去了。所以无所住,无所住是真心,真心没有住处,真心无住,所以"应无所住,而生其心",那个心是真心。

问:在日常生活中如何才能契入"应无所住,而生其心"的境界?

答:这个问题不答复,为什么?你不懂。如果你真正要想怎样达到这个境界,你去念《坛经》,你去念禅宗祖师的语录,你就知道了。不过这个境界可以用一句话,方东美先生的一句话来解答,"人生最高的享受"。人生最高的享受,得大自在。







• 布施要三合一,否则总有遗憾 • 身在苦中不知苦,这很可怜! • 学佛的人不讲风水 • 师道 • 末法时期,净土成就 • 口业如山 圣没一言 • 他只知道小事情,不知道大的事情 • 转轮回心为菩提心 • 他虽然放荡形骸,心地确实一尘不染 • 吾有大患,为吾有身 • 亲近三宝,是大智慧之人 • 一生跟定一个老师 • 有钱是福报,用钱是智慧 • 十五的月亮 • 三昧水忏的来源 • 命运是自己注定的 / 改造自己的命运 • 要为来生着想 • 大修行人还落不落因果 • 心清净,就不会遭魔难 • 佛像最重要的是表法







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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