问：法师常说，不要跟众生结怨，如果看人作恶，机缘不成熟时，宁可由他去而不要劝说劝阻。但有时不加阻止，他可能会伤害更多众生，请问应如何去做？

答：这要观察智慧，就是你有智慧观察机会、机缘。怎么观察法你要懂得，佛家讲的善巧方便。人他是什么样的根性？在什么时间说最恰当，在什么处所说最恰当？这是最简单的人、事、处。如果都很恰当的时候，他会很容易接受；虽不接受，他不反对。如果不是恰当的时候，你提出来，他不能接受，甚至于他会跟你结怨。

说人过很不容易，说人过是大慈悲。我们在求学的时候，老师常常给我们讲，自古以来儒家念书人，说人过的是两种人：一个是父母，一个是老师。父母跟老师说你过很简单，看到会教训你，但是不是父母、师长，就不太容易接受。所以朋友之间规过劝善，那是真的有智慧，真正是知己的朋友。还要看时节因缘，不是随便可以说的，这很不容易。所谓是"口为祸福之门"，有时候说者无心，听者有意，你跟人的怨恨结下来，不知道是怎么结的？不知道什么时候结的？多半都在言语当中。所以孔子教学"言语"是第二个科目。第一个是德行，第二个是言语，圣人把这桩事情看得这么重。

在佛门里面，你看十善里面，你能够体会到，他把口业看得最重。为什么？口业讲了四条，身只讲三条，意也讲三条，口讲四条。这就说是把口业看得很重，最容易犯。所以《无量寿经》"善护三业"，它把口业列在第一，不像其他大乘经里面讲十善，总是讲"身口意"。而且《无量寿经》是讲"口身意"，它是这样排列的。这排列都有用意的，这说明我们修净土的人，念佛的人，求生净土的人，对于口业要特别重视。为什么佛在《无量寿经》上，他把这个口业放在第一？还不是看到学佛的人轻易妄言，把自己求生净土这个愿望造成了障碍，不是障碍别人，障碍自己，这个道理要懂。