定与慧怎样才能平衡？
问：定与慧怎样才能平衡，不至于偏向一方，定多慧少，或者慧多定少，产生无明妄想和昏沉？请慈悲开示。 答：这个问题是佛门自古以来，可以说很严重的问题，我们学佛不是昏沉，就是掉举。昏沉是精神提不起来，用功的时候打瞌睡，甚至于念佛也打瞌睡，绕佛也在那儿睡，他一步走着，我看到他在睡觉，这昏沉。掉举跟这个相反，心里头妄念太多，七上八下，心定不下来。最重要的要知道，这些病根叫业障，那你从哪里做起？忏除业障，你要真正忏悔！怎样忏悔法？忏悔不是天天在佛前面磕头，求佛菩萨饶恕，没用的，佛菩萨不管这些事情。我初学佛的时候，章嘉大师教我，“佛氏门中，有求必应”，他说有时候你求没有感应，不是佛那边没有感应，是自己有业障；只要把业障消除，你所求的感应就现前，这是老师教我的。怎样忏除业障？老师说四个字，“后不再造”，我就明白了，跟儒家讲的“不贰过”是一个意思。我知道这个错了，下一次再不会犯同样的错误，这叫真忏悔。 章嘉大师很慈悲，讲理，让你真正清楚，不重视形式，重实质。佛菩萨面前那是形式上忏悔，那个忏悔要没有实质，忏完了之后明天照干，这怎么行？天天干，天天忏，忏不了的。决定要记住，知道自己过失这叫觉悟，我们佛家叫开悟。什么叫开悟？知道自己过失；把自己过失改掉叫修行。修行并不是一天念多少佛，拜多少佛，念多少经，不是，那是形式。真正把自己毛病改掉，这叫真修行，你要懂得这个道理。所以我第一次听到佛法重实质，不重形式，章嘉大师告诉我的。以后我在新加坡，纳丹总统，有一次在一块吃饭，我跟他坐在一起。他告诉我，他对宗教最尊敬的是佛教，佛教重实质，不重形式。我听了非常惊讶，他怎么知道？他是印度教，他是印度人，虔诚的印度教徒。他懂得，佛法重实质，不重形式，形式没有关系，实质非常重要。 |
• 情欲
• 念佛人最积极
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