【身行当专。】

这一句话非常重要。世出世间法，无论是作学问，无论是从事任何的事业；出世间修行证果，关键都在这一句，要专要精，才能够成就。佛法法门很多，各随根性，真的跟世间法一样，对于许许多多的学术、许许多多的行业，你喜欢哪一种，你就可以选择哪一种。你在这一个行业，你要有成就，必须要专精专注，那才有可能。

佛法修学也是这个原则，大分在中国佛教有十个宗派，小乘两个宗派，大乘八个宗派，一个人专求一宗，他一生当中会有成就。如果样样都想学，那要特殊的天才，不是人人能够做得到的。我们古人讲通家，他样样都通，那是非常了不起，特殊的才赋，不是一般人能做到的。

一般人不是不能成功，专一就一定成功。譬如我们学这个经典，我用十年的时间学一部经，这一部经一定可观，下了十年功夫，现在讲专家。我十年学十部经，这十部经都学得勉勉强强，一部也不能成为专家，跟人家比一比差不多，不能比人强。十年一部，我别的不如人，这一部人不如我，就是这么一个道理，所以一定要专精。

现代人根性远不如古人，从什么地方说？就是专精、老成比不上古人。古人一生当中，从一门深入，他有耐心，他愿意做；现在人不肯，现在人一下手就要博学多闻。学了一辈子，一样也没学通，这就可惜了。

我们看历史，佛门里面的《高僧传》、《居士传》；读这些传记，我们常常会受感动，为什么别人修学，少的三年、五年人家就开悟了，就有成就了；纵然多的，也不过是十年、二十年，他就有成就了。我们跟人家比一比，我们的聪明、智慧、才华，说实在话，不输于古人，为什么我们不能成就？追究其根本的原因，他专，我们杂，弊病就在此地。他专精，我们是杂修乱修，所以用的时间比别人多；讲到成就，是大大的比不上古人，这是我们应当要痛戒的。所以我在很早就提倡，劝勉年轻的同学们，下定决心用十年的时间学一部经，专精一部。

我早年在佛光山，星云法师请我去的时候，那个时候是民国五十七年、五十八年的时候，佛光山刚刚开山，办一个"东方佛教学院"，有一百多个学生，请我去作教务主任。我就给他建议，一个学生学一部经，专攻一门，我们来辅导他。他听了我的话也很赞成，但是不能接受。什么原因？这种课程不像佛学院。我说：是的，是不像佛学院，但是决定成就人。一百多个学生，打个对折，能有五、六十个人成就的话，个个是专家，那今天佛光普照全球。讲《阿弥陀经》的，有阿弥陀佛，这十年功夫下去，专家了！哪一个能比得上？你要听《普门品》的，那一位是观音菩萨，专门攻《普门品》的。个个都是专家，不要作通家，去作专家。

我过去跟李老师求学的时候，李老师对学生的教学就是专。我们那时候学生不多，只有二十几个人，但是个个都成就了。我们教学的方式是采取中国古老私塾的教学。他也没有办佛学院，台中莲社叫经学班，专门学讲经的叫经学班，有二十几个学生，跟李老师学讲经。他的方法，每一个人学一部；你想学两部，他就不教你。只可以学一部，专精一部就能够通了。所以我受的这个教育，还是私塾教育，不是佛学院的教育。

佛学院的教育很难有成就，这心是散乱的，太多了。一天这个钟点上这个课，那个钟点上那个课；一个学期下来，我常常问学生，学了些什么？不知道学什么。说得好听一点，学一点佛学常识，佛学皮毛，什么都不会。

我们在李老师的会下，那就不是这样的，一个月要会讲一部经；你一个月要不能学一部经就被淘汰掉了。但是他那里所教的经是小部经，没有这么长；一部经最长讲十次，最短的讲三次。他要求学生，普通的标准是讲五次到七次，就是你学会到外面有人请你讲经，讲五天、讲一个星期。这个经典一个月要学会，一个月要学会一部，专攻。这个方法比现在一般佛学院的教学好，好得多，确实有成绩表现，这是他老人家的教学方法。

虽然能成就，我在那个班上出来的，不够精，粗枝大叶懂了，没有真正深入。如果这一部经用十年的功夫入进去，那就不得了，那就真的成为专家了。像我们学《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是五次到七次讲圆满，这是初学。学熟了，我在台北讲《弥陀经疏钞》，我是第二次保存的有一套完整的录音带，总共好像是有一百三十多个，这是一部《阿弥陀经》。讲一次跟现在的一样，九十分钟，好像是一百三十五个带子，也是一部《阿弥陀经》。《阿弥陀经》三次可以讲完，三百次也还讲不完，可浅可深，可长可短。要深入！真正深入了，样样通达；一经通一切经通。虽然一切经通，还是专讲一样，专学一样，专弘一样，给后学人作一个模范，作一个典型，使人知道有一个入门之处，这个非常重要。这是"身行当专"。