净空老法师学佛成就之路
《华严经》末后善财童子给我们做榜样，善财童子在文殊菩萨会下，文殊是他的老师，他在那个会下做什么功夫？一门深入，长时熏修，他做这个工作，他修戒定，断烦恼。一门就是断烦恼，一门就是修清净心。烦恼轻了，我们不能说断，断太难了，烦恼轻，智能长，你再涉猎其他的法门容易了，所谓是一经通一切经通，这是佛法修行的秘诀。我为什么特别感谢李老师，这个秘诀他老人家传授我的，我在他会下，十年学五部经。你们在佛学院一个学期都不只学五部，我十年学五样，而且这五部经你们要听听的时候，你也许就不以为然了。我第一部学小乘经，《阿难问事佛吉凶经》，第二部学《佛说阿弥陀经》，第三部学《菩贤菩萨行愿品》，都是小东西、小分量；第四部学《金刚般若波罗蜜经》，第五部学了个大经，《大佛顶首楞严经》。 李老师的教学，一部学会了，才可以学第二部，一部没有学会，决定不可以学第二部。那什么叫会？他老人家的标准，上台去讲，讲的要他认为可以了才行，他要认为还不行，那你还是要继续学你这一部。方法好！一门深入，让你在修学过程当中，我学《楞严》是三年，三年脑子里就一部经，其他的什么都没有，能得定，能开慧。《华严经》我没学过，《法华经》没学过，《华严经》是我启请的，是我们八个同学启请老师开讲《华严》，我是其中之一。我只听一卷，《华严经》第一卷我听完了，我到台北去讲《华严》，我那一卷听了，后头七十九卷我都会讲了。《法华经》我没听他讲，我也会讲了。 这个方法老师教的，我真肯学。他教我读一部经，我就读一部经，教我不可以看其他的经，我就不看其他的经，我就学会了。别的同学不相信，表面上跟老师学一部，其他的还搬一大堆，天天在那里翻，天天在那里看，不听话！所以老师不是偏爱，老师教学平等的，我能够得到，我听话，我绝不违背老师的教诲。规规矩矩的学就是持戒，一心专注就是求定，你每天在研究、每天在讲解那是慧，戒定慧三学这是打根基，奠定基础。以后智慧逐渐逐渐开了，其他经教可以涉猎了，我讲的东西很多，至少也有三、四十种，那些都不是在台中学的，所以扎根的教育比什么都重要。 所以决定是先断烦恼，烦恼里头最重要的，一个布施，一个忍辱。你们读《金刚经》，《金刚经》我在台中学过，很认真的学过，我记得时间是一年。布施是放下，你要能放得下，它里头讲六波罗蜜，这两个讲得最多，讲得最多就是最重要的。首先你要能放得下，其次你要有耐心，你要能忍得过，然后你才会有进步，才有精进，才有禅定，才有智慧。所以你不能放下，你不能守规矩，持戒就是守规矩、就是守法，你怎么会有成就？六波罗蜜我们要落实，样样放不下，不行！不能入门。老师选学生，实在讲就选这两个条件，你能够放下，你有耐心，这个人就可以造就，他就要选择来培养你，来帮助你，来成就你。这两个条件没有，缘不成熟，他就是想帮助，也不会成就。为什么？你本身不具备条件，很重要！所以一定是先断烦恼，六度就是断我们六个烦恼，你要懂得这个道理。一切众生六大烦恼，佛用这六个方法来对治。布施度悭贪，六道凡夫的贪心重，没有得到的希望得到，得到之后又舍不得放下，吝啬。悭贪是？悭贪是饿鬼，古人常说"与鬼做活计"，这话什么意思？天天过的是鬼生活、鬼日子，悭贪是鬼。现在过的是鬼日子，将来死了以后他作鬼去了。布施度悭贪，布施就叫你一切放下。 我从小没有学佛，我喜欢读书，非常爱书。我到台中去，李老师建一个，刚刚好那个时候，建"慈光图书馆"，还在筹备期间，我到台中去见他，他叫我到图书馆去。我收藏还有一些书，我把我所有收藏的书，全部捐赠给图书馆，我能放下，最心爱的东西我能够施舍。所以你要落实，要有行动去表现，真正能放得下。李老师见我面之后，我捐献了那些书籍，在这个图书馆做义工，他就很留意，真正发心想学。持戒，守法，决定依教奉行，老师怎么教，我们就怎么做。所以我一入门，他先给我三个条件，我确实遵守。第一个条件，我都跟诸位报告过，只可以听他一个人讲经说法，除他之外，任何出家、在家的大德讲经说法，一概不准听，我奉行。其他的法师、大德讲经都不可以听，那造谣生事还能听吗？更不可以听了，只听他一个人的。第二个条件，从今天起，你看的书，无论看什么书，要经过他同意，老师没有同意的，什么书都不可以看。第三个条件，你过去所学的不承认，一律作废，跟到我从头学起。这是持戒，完全遵照他教导的方法去做，老老实实，我们才有成就。他教你，你要不肯听，那就无可奈何，就没法子了。 此地演培法师是我的老友，已经往生了。他非常可惜，他在作小沙弥的时候，他童年出家，亲近谛闲老法师，这是清朝末年、民初一代高僧，他跟我说谛闲老法师对他也是这三个条件。到以后我们才明白，这三个条件是祖祖相传，看到这个学生可以造就、可以栽培，用这个戒律来限制你；至于不能造就、不能栽培的，没有这个条件。我在台中同学当中一打听，老师从来没有这样要求过他，只对我一个。为什么不对别人对我？我能守，别人不能守，你要求他，阳奉阴违，他做不到。老师有智慧聪明，你做不到，不限制你，你肯做，限制你！ 谛闲老和尚也要求演培法师，演培法师在谛老那里住了还不到一年，开小差跑了，偷偷的跑了。跑到哪里去？跑到厦门南普陀亲近太虚法师，太虚法师在办佛学院，他动了心，跑到那里亲近太虚法师。太虚法师教学跟谛闲法师完全不一样，太虚是新派的，采取西方这种教学制度，开很多课程，请好多老师，就是现在佛学院；谛闲老和尚教学，是自古以来师承。所以我是从师承里学出来的，不是佛学院学出来的。师承，老师对学生决定负责任，只要学生肯学；不肯学，那是没办法。肯学，老师对学生负完全责任，这个恩德就大了。 所以都从断烦恼下手，烦恼断了之后，才有能力学法门。我们看善财童子，在文殊菩萨会上，戒定慧三学成就了。慧一开，老师就不限制了，出去，赶紧出去，去参学去，什么人讲话都可以听，什么书都可以看，完全开放。为什么以前不开放？以前你没有能力辨别是非，怕你接触之后，你被人诱惑了。现在你有能力辨别真妄、辨别邪正、辨别是非、辨别善恶，只要有这个能力，你出去，去参学，古人讲出师，你有能力可以，现在讲毕业；没有这个能力，毕不了业。有这个能力才可以毕业，老师就让你出去，不会多留你一天，为什么？多留你一天，对不起你。所以在老师会下成就什么？根本智；出去参学，圆满后得智，你的智慧才真正圆满，那个时候才"法门无量誓愿学"。所以智慧没有开，不能学多法门，学多法门决定有障碍。这是发菩提心，从事上讲要学法门；断烦恼，学法门。断烦恼、学法门，必须要提高自己的境界，要不断的提升，所以末后"佛道无上誓愿成"。你自己不能够把境界逐渐向上提升，你得不到真实受用；真实受用完全在提高境界，这个时候学佛才法喜充满。 |
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