要怎样才能把业障消除？
【最能消业除障，最能彰显般若正智。】 我们每个同修都觉得自己业障很重，一天到晚都想怎样去消除业障。去拜佛、去求神、去拜忏，能消得了业障吗？不但没消掉，业障还天天在增长。那要怎样才能把业障消除？舍掉不就没有了吗？为什么业障那么执着舍不得放下？舍了，业障就没有了。那我们要说明业障是什么，如果连业障是什么都不晓得，你从哪里消起？所以你首先要认识它。业障是什么？业就是事，你每天在造作的，正在造的时候叫事，事情造完就叫业。所以事业，事是正在造作，业就是那个事所造作的结果，那叫业。身口意一天到晚都在造作、都在造业，晚上睡觉作梦还是在造业。小朋友上学校念书，笔记本上叫作业簿，他已经在作业了。一天到晚在造业，那个业如何能消得掉？造作的业是什么？造作的事清楚了，结的那个业是什么？那个业是贪瞋痴慢疑。你们想想，今天做一天的工作，做到晚上，得了什么？贪心起来了，今天赚多少钱，明天要赚多少，贪心起来了。那个业就是贪瞋痴。所以要晓得，我们要消业，去拜个忏，拜个忏果然贪瞋痴没有了，那就真消掉了，真有效了。拜了之后，贪瞋痴不但还在，还增长了，可见得那个方法消业都没用处。 佛在《般若经》上教给我们，放下贪瞋痴，业就消掉了。事可以照做，事没有妨碍，"理事无碍，事事无碍"。那个事要结成业，那就有障碍了。事如何不叫它结业？随得随舍就没有业了，就不结业。你要懂得舍，舍是舍在心地；钱财再多，心里头若无其事，纵然一下丢掉了，一点烦恼都没有，有如同没有，你业就消掉了。如果你今天对于名闻利养、五欲六尘还斤斤计较，坚固的执着，你的业障重，那个难消。所以舍、布施，《金刚经》上佛教导我们的，"不住色声香味触法，而行布施"，这句话实实在在讲，就是应无所住而生其心的批注。应无所住，哪些无所住？色声香味触法，法里面包括世间法跟出世间法，都在这个字里面。世出世间法统统要舍，统统不能执着，你舍得愈干净愈好，业障愈少愈薄，你所得的菩萨位次愈高。高位的菩萨，他为什么？他舍得多。你的位次为什么那么低？你不肯舍。一个人在楼底下，站在那个地方，"你为什么在五楼那么高？"我肯舍，一楼、二楼、三楼、四楼，我都舍掉了，我才站在五楼。他为什么不能到这么高？他站在那里不肯走，他舍不得离开那里，那就永远在下面，就这么一个道理。我想这个道理不难懂，要深深的去体会，要知道舍的利益功德不可思议。一切诸佛能够圆证佛果，没有别的，舍而已矣，他肯舍！ 我们今天修行不得力，修持的功夫不得力，我们对于佛法宣传不得力，让社会广大的群众对佛门产生严重的误解。这个严重误解是我们宣传不得力，佛教究竟是什么，我们没有跟人家讲清楚。什么原因？还不是自己不肯舍。《楞严经》讲：将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。这句话是什么？舍身。舍身不是叫这个身不要了，去自杀去，那个报不了佛恩。就用我这个身体，一切苦难我都接受，我要发愤努力，弘法利生，舍身。以这个身体为佛服务，为一切众生服务，这叫报佛恩；这才叫做以我们这个身来供养尘剎诸佛，这对上；对下就是虚空法界一切众生，我们尽心供养，不辞辛劳。学法是很苦。前面讲忍辱的时候跟诸位讲过，一般讲忍辱有三种忍。第一种，自然的灾害，就是包括我们的生活，这些物质上的缺乏，冬天寒冷、夏天炎热，这都出于自然的，要忍耐，你不忍你就没有办法活下去。第二种是人为的加害，冤亲债主，来找你麻烦的，来侮辱你、来陷害你的，我们要能够忍辱。第三种是修行，修学佛法要吃苦头，要发愤、要努力，不眠不休。你不吃苦头，你怎么能成就？现在人为什么不能成就？怕吃苦，那有什么法子！ 以学讲经来说，不是容易事情。我给你们诸位报告过，我初学讲经的时候，讲台上一个小时，我要准备四十个小时，晚上读经写讲稿，到三点、四点钟很平常的事情。有的时候想不通，想不通不能想，怎么办？经本合起来，拜佛。拜上三百拜、拜上五百拜，真的就会有感应，忽然悟出来了，再赶紧写。不通就求佛菩萨，这个感应是有道理的，因为心真诚、清净，所以诚则灵。我老师教给我的方法，至诚感通。真诚到极处就有悟处，这个悟处就叫感通。怕吃苦怎么行！当然这个事情要年轻才好，年岁太大了，困难，那个的确是不容易。我年轻三天三夜不睡觉，精神好得很，没事情，年岁大的人受不了！我大概到三十几岁，三天三夜不睡觉还行，还有这个精神。七、八年前，我在美国洛杉矶讲经，我一天讲九个小时，站在讲台上讲的，上午三个小时，下午三个小时，吃过晚饭再讲三个小时，连续讲五、六天，我有这个能力。现在叫我去讲，现在不行，现在我体力不够了。现在叫我一次讲三个小时行，站在那里讲三个小时可以，九个小时现在就不行了，这个与年龄与体力有关系。不吃苦怎么能成就？ 生活上更苦！我从学佛没有出家的时候，我学佛六个月我就持午，晚上一餐就断掉了。在台中跟李老师修学，我一天吃一餐，五年！我们过的那种生活，别人看起来都害怕。我这样清苦的生活过十五年，出来讲经这才有人供养；小和尚出来讲经谁瞧得起你，没人供养你。你看到别人经忏佛事那么赚钱，生活那么优裕，你过这么苦日子，"我真正替佛做事，真正报佛恩，这佛菩萨对不起我，怎么给我这么苦吃？"佛菩萨正是要磨炼你，你才能成就。如果那个时候要是得到供养，名利心就生起来，要堕落的。不吃苦怎么行！忍辱非常非常重要，三种忍辱都要有。你出来讲经，人家讽刺你的很多，侮辱你的很多。为什么？就是叫你最好不要讲。佛般涅盘，是魔王劝请的。我过去讲经也有人来请我：法师，你讲这么多年了，可以不要讲了。我不听，我跟他怎么说呢？我不会讲！我要练习，哪一天我会讲，我就不讲了。不会讲的时候我要讲，哪里找我就哪里讲。我讲经，时间最多是一个星期三十六个小时。在台北，曾经差不多有两、三年的时间，一个星期讲三十六个小时。我不像你们，你们怕讲，我想尽方法去找机会讲，这个东西才能学得成功，你没有地方去练你怎么会成功。所以我在台北，有人说我着了讲经的相："那个净空法师着了讲经的相"，这样子对待我。我听了笑笑，不在乎，着相就着相，那有什么关系！着讲经的相大概还不算坏！所以成功要靠自己真正去努力、去发愤，愿意甘心情愿吃尽一切苦头，我们这样才报佛恩。我们终极的目标，是到西方极乐世界亲近阿弥陀佛。所以在这个世间样样要忍，不忍决定不能成就。所以舍是最能彰显，彰是明了，显是明显，彰跟显的意思是一样的。般若智慧在哪里？就在看破、放下里面，显示出高度真实的智慧。 |
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