有即是空,空即是有,空有同时
【如此,则有即是空,空即是有,空有同时。在在处处,无一非中。所谓圆中,则我法双空,四句俱遣,乃无相之极致,方为发离一切相之无上菩提心。】 这个地方就讲得很具体。说生心,生心是有,无住是空。生心时就是无住时,无住时就是生心时,实在就是《心经》上讲的,色即是空、空即是色,色不异空、空不异色,空有是同时的。空有是同处的,不但同时,是同处的,同时不同处也不行,同时同处。所以"在在处处,无一非中",这个中叫中道,中道是什么?就是同时,就是空有同时。无一就是没有一样不是的,样样都是;穿衣也是、吃饭也是、喝水也是,日常生活当中点点滴滴无有一法不是。《金刚经》上讲的,"大而世界,小而微尘",没有一桩现象不是空有同时的,你只要仔细去观察,你会见到、会发现。 发现了,这就解悟,你明了了,事实真相明了了;明了之后你肯放下,不再打妄想,不再分别,不再执着,你就入境界,你就入进去了。我法双空,我执、法执就离开了,这个大乘般若方法是高明,完全用高度的智慧,把这些复杂的问题分解掉了;而不是勉强去断,勉强去舍,那个很难舍。像忍辱,勉强的忍,那个太困难,那个太苦,你了解能忍所忍俱不可得,都化掉了,那个就自在了。能够见到一切法皆如,一切法皆空,一切法不二,哪里有什么能忍所忍?忍这个念头都没有了;念尚且没有,哪有事?这双空。四句:空、有、亦空亦有、非空非有,这叫四句。从四句再变化,就变成百非,所以四句百非。这都是妄想、都是执着。四句俱遣,就是离一切妄想分别执着,这统统没有了。乃无相之极致,这是无相,也就是无住达到高层次,这不是低档的无住,这是高档的无住,这才是发离一切相之无上菩提心。这个心一发,给诸位说,最低的位次是圆教初住菩萨、别教初地菩萨。《金刚经》的境界,是住地菩萨的境界,住是初住,圆教初住,别教初地,我们简单的讲,叫住地菩萨。以后诸位要是看经、看批注,听到住地菩萨就是这个意思,这四个字里面讲的是圆教初住跟别教初地,他们的境界。我们如果要做到这个,那也是住地菩萨境界,也就达到这个位次。 |
回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。