真修行道场参与同修的数量是固定的
我们这样学观就能成就吗？能成。为什么能成？『以佛力故』。这个"佛力"就是指阿弥陀佛本愿威神加持之力。如果得不到弥陀本愿加持，那你是见不到的。得到弥陀本愿加持，你就能见到西方极乐世界，你会见到清清楚楚，就像《楞严经?大势至念佛圆通章》里面所说的，有现前见，有当来见，"现前当来，必定见佛"。现前见有两种，一种是定中见，一种是梦中见。当来见也有两种，一种是临终见，临终见到西方极乐世界依正庄严，见到阿弥陀佛来接引，对我们现在来讲是当来，临终现在没到，当来；另外一个当来的意思是生到西方极乐世界见。都是靠佛力加持，所以『当得见彼清净国土』。过去庐山远公大师是东晋时候的人，他老人家在一生当中，他那是属于定中见，就是念佛止静的时候，这是定中见。 所以念佛的道场，就是真正修行的道场跟普通一般的道场确实不一样。现在我们所见到的道场，无论是在中国、是在外国，要用现代的话来说，只可以说是一个宣传佛教的道场，而不是真正修行的道场。为什么？真正修行的道场要把外缘舍离，参与的同修是固定的。不是说你随时可以来，随时可以去，那就不像个道场，那像开旅馆。我们看到从前在中国大乘各宗的祖庭都不例外，远公大师的念佛堂一百二十三人，常年在一起共修的，没有新进来也没有退出去的。要进来一个人，一定是志同道合，经过老和尚审察，大众都同意愿意接纳，这才能够进来一个人。 佛法自古以来是讲民主的，但是对于资格的审察是老和尚的事情。这审察有好几道手续，这第一道进门的审察是知客师的事情，所以头一关要从知客师那里通过，然后是住持方丈老和尚，最后是大众的接纳，这才允许你进得门来跟我们做个同参道友。不像现在这么简单、这么草率。禅宗如此，教下如此，净土宗也如此。所以真正在一块共修，确确实实人数是贵精不贵多。这个精是什么？精纯。同心、同愿、同解、同行，那没有不成就的。而且净宗的成就特别快速，一两年、三五年就成就，得功夫成片、得一心不乱，自在往生就成就。 但是诸位要晓得，如果这个道场大众是来来去去的很难成就。不但他自己不容易成就，住在道场大众会受这些人的干扰，也不能成就，为什么？心定不下来。今天看到这个来，明天看到那个去，他受影响。这个影响粗心大意的人觉察不出来，影响是能觉察得出来，究竟影响多么深他觉察不出来。实在讲，影响非常非常的深刻。这也就是说明，我们这个时代的人讲福德因缘比不上古人，古人有这样好的修学的场所，现在没有了。没有，完全要靠自己。如何能够从心地舍离世缘，这个世间琐琐碎碎的事情把它舍离掉，以真诚清净心来修，这个样子才有感应道交。 见到西方极乐世界的境界，佛在这个经上讲见得很清楚、很真实，如同我们照镜子，我们照镜子看到自己的面相，看得会清清楚楚，一点都不模糊，这是感应、这是瑞相。如果作梦或者在定中含含糊糊的，好像有又好像没有，那就不是，那不是好境界。那个境界是从哪里来？是从我们胡思乱想来的。想象，尽量去想把它想出来的，不是那么回事情。这个感应道交没有用思惟、没有用想象，而是心清净的时候自然照见。所以真实的功夫就是在清净心，不要去想佛也不要去想极乐世界。 心果然清净，阿弥陀佛就现前，西方境界也现前，『见彼国土极妙乐事』，那个世界叫极乐世界。妙是讲微妙，微妙不可思议，你所见到你也说不出来，你也没办法去形容出来。这个阿弥陀佛在本愿里头就讲清楚了，他这个世界之妙乐，要有人能说得出来他都不成佛了。所以你纵然见到，你会称赞好，好到什么程度说不出来。『心欢喜故』，这个见到了真正生欢喜心。 |
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• 若要佛法兴 唯有僧赞僧
• 心随境转，苦不堪言
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