女人临产定要称念观音圣号
现今是一患难世道，无论何人，皆当念佛，念观世音，以为预防。凡刀兵，水火，瘟蝗，恶病，怨家，对头等危险，志诚念之，决定不至不可解结。即女人临产，尤当志诚朗念观世音圣号，决定无有苦痛。此时不可心中默念，以用力送儿出，若默念，或致受病，切要。即难产之极，已将殒命，念之，亦得立刻安然而生。须知从少肯念，便可无有难产之事。即非难产，念亦有大利益。切勿以裸露不净而不敢念，则失利益，而或受苦痛，或致母子双亡也。彼产妇本人念，在旁照应人亦念。家中人在别屋中，亦可为彼产妇念。若人皆知此，世间便无难产，及因产而死之事矣。（续编·复海门理听涛书七） 夫妻二人并五儿女，皆皈依。民十八年秋来函云，其妻生五儿女，初二尚好。三则血崩，四更甚，五更甚。今不久又要生，若再血崩，恐无命矣。祈垂救，并为未生儿起法名。光令念观音圣号，临产仍念，必无危险。先日信到即念，次日即生，甚安乐。（三编·复唐瑞岩居士书三） 又女人临产念观世音圣号，决定无痛苦。即难产得要死，一念即可安然而生。况从小即常念乎。（三编·复唐陶镕居士书） 又女人临产，念南无观世音菩萨，决定会安然而生。苏州一贫家妇，生子死去，其夫到医院请西医来开肚皮，西医要二百元，方肯开。其家办不到，西医去。隔壁乃开医学馆之馆长家，伊夫妇皆皈依光，其妇闻之去看。令其家念观音，伊亦帮他念。不久产妇活而儿子生矣。一函遍复已说之，祈与一切人说之。此亦自利利他之一端也。（三编·复王悟尘居士书三） 锡周居士，赋性忠厚。初唯讲求儒道之旨，于如来dafa，及三世因果之理，尚未深信。夫人胡氏，宿有信心。礼佛诵经，寒暑疾病，修持不懈。年三十余，长子不育，行善益力。不久复有娠，将及诞期，乃得大病。二十九日不进饮食，不能言语，不能转侧。身瘦如柴，体热如火。名医束手，殆无生理。一夕夫人梦一老媪，手持数茎莲华。谓曰，汝由宿业，膺此恶疾。幸植善根深，以故我从南海，来安慰汝。随以莲华周身拂拭，曰拂汝业障，好生嘉儿。遂觉身心清凉，爽快莫喻。因即苏醒，通身流汗。而热退身安，颜色温和。直与好人，等无有异。次日即生一子，适为三月三日上巳嘉辰。经此烧热饥饿二十九日，而儿体丰满庞厚，与无病者所生无异。今年此子已十岁矣。噫嘻异哉。居士荷蒙大恩，直同生死肉骨。方知佛经所说菩萨不思议利生之事，真实不虚。惜拘墟之士，以凡夫知见，肆口谤黩。适形其无知无识，坐井观天。徒为大悲主怜悯悲伤，而无从救度耳。哀哉。……兹特书此菩萨应化无量百千大海中一滴之相。令诸同人，生正信心，各各恭敬供养，称念名号。岂但常蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥已哉。倘能竭诚至极，何难断惑证真，超凡入圣。将来亦可如菩萨竖穷三际，横遍十方，普现色身，度脱众生也已。又观音大士，乃过去古佛。以大悲心，垂形九界。应以何身得度者，即现何身而为说法。但以众生机劣，无由得见本相。凡蒙祐者，多皆见为老媪。盖以随顺劣机，显示婆心。若谓实属女身，则于菩萨上同下合之道，毫未梦见在。（增广·普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记） |
• 苍蝇念佛
• 是这样教出来的
• 这四条戒就是邪正的标准
• 不到这个境界怎么行
• 随缘度日就好，不要去计较
• 获好名声之道
• 言语不能不谨慎
• 信愿行/善根福德因缘
• 示现神通，是有条件的
• 善因善果，恶因恶报
• 世出世间法都要师承
• 用真心不用妄心
• 这个乐，不生烦恼，它生智慧
• 二十年前她去整容
• 我将来成佛，就度这些众生
• 我见到阿弥陀佛
• 要破除苦难，要知道因果
• 这是真常，不是无常
• 醍醐里头掺不得丝毫的毒药
• 这个人叫真念佛
· 请问惠能大师与修念佛法门的关系？
· 阿弥陀佛肯接我这个糟老头吗？
· 锅漏匠念佛三年站着往生断烦恼了吗？
· 念佛时浮现佛像，是否顺其自然？
· 等岁数大了再念佛可以吗？
· 日本净土真宗及其本愿法门是什么？
· 如何在打佛七当中修和合？
· 心清净，身就清净，百病不生
· 念佛不专，决定不能成就
· 请问回向的意义是什么 ?
· 愿力跟业力差别在哪里？
· 不讥他过，但也不能随便赞叹他人
· 修学净土法门念楞严咒算不上夹杂？
· 往生的两种障碍：夹杂和放不下
· 真佛弟子决不信与佛不相应的教
· 西方极乐世界为一真法界，还有相吗？
· 参加精进佛七，应如何降伏烦恼？
· 佛号声累积次数愈多灭罪就愈多吗？